形意拳術體用莫分，自練為體，行之於彼為用。自練時，眼不可散亂，或看自己之手，或視一點，將神氣定住，內外合一，不可移動。
要用之於彼，或看彼之兩眼，或看彼之中心，或看彼之兩肩，或看彼下兩腳。不要站定成式，不可專用成法，或掌或拳，望著就使，起落進退，變化無窮，是用智取勝於敵。
若用成法既能勝人，亦是一時僥倖，所應曉者，須固住自己神氣，不使散亂。
故拳術若是自己鍛鍊身體，以卻病延年，無大難法；若與人相交則非易事。
第一存心謹慎，要知已知彼，不可驕矜，驕矜必敗。如相識之人久在一處，所練何拳，藝之深淺彼此皆知，或喜用腳，或善用手皆知其大概，誰勝誰負尚不易言。
初次見面，彼此不知所練何拳時，所用何法，若一交手，其藝淺者，自然相形見拙；若皆是好手，兩人相交則頗不易言勝。
所宜知者，一見面，先察其人精神是否雄厚，身軀是否活潑，再察其言論或謙或矜，其所言與其人之神氣形體動作是否相符，觀此三者，彼之藝能知其大概矣。
相交之時，或彼先動，或己先動，務要辨地勢之遠近、險隘、廣窄、死生。
若二人相離極近，彼或發拳，或髮腳，皆能攻及吾身。則當如拳經雲：心要狠，眼要毒，手要奸奸即巧），腳踏中門即裹鑽。
眼有觀察之精為神)，手有撥轉之能為巧)，腳有行程之功(為根)，兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身，乘其無備而攻之，出其不意而擊之，此乃近距從速之意。
兩人相離之地遠，不可直上，恐彼以逸待勞，不等已發拳而彼先發之。所以方動之時，不要將神氣顯露於外，似無意之情、形，緩緩走至彼身相近處，相機而露，彼動機方露，己即速撲上去，或掌或拳，隨左打左，隨右打右，彼之剛柔，己之進退，起落變化總相機而行，此謂遠距以緩也。
己所立地勢有利、無利，也得因對方而用之，不可拘著。
與彼相交時，看彼之剛柔，或力大，或奸巧，彼剛吾柔，彼柔吾剛，彼高吾低，彼低吾高，彼長吾短，彼短吾長，彼開吾合，彼合吾開或吾忽開忽合，忽剛忽柔，忽長忽下，忽短忽長，忽來忽去，不可拘使成法，須相敵之情況而行之，雖不能取勝於敵，亦不能驟然敗於敵，總以謹慎為要。
若遇剛柔相濟之人，且須知剛柔之別，剛者有明剛、暗剛，柔者有明柔、暗柔。未於人相交手時，周身動作，神氣皆露於外，若是相交，彼一用力抓住吾手如同鋼鉤一般，氣力似透於骨，自覺身體如同被人捆住，此是明剛中之內勁。
於人交手動作如平常，起落動作亦極和順，兩手相交，彼之手指軟似棉，用意一抓，神氣不只透於骨髓，而且牽連心中如同觸電，此是暗剛中之內勁。
視此人之形式動作毫無氣力，若是知者，視之雖身體柔軟無有氣力，然而動作身輕如燕羽，內外如一，周身神氣並無一毫散亂之處，與彼交手時，抓之似有，再用手或打或撞而又似無，此人又毫不用意於己，此是明柔中之內勁。
視之人神氣威嚴如同泰山，若與人交手，兩手相交其動轉如鋼球，手方到此人之身似硬，一用力打擊，則彼身又極靈活，手如膘膠相似，胳膊又如同鋼條一般，能將人粘住或纏住，自覺著諸方法不能得手，此人又無有一時格外用力，總是氣流行，此是暗柔中之內勁。
若是自己不被彼之神氣欺住，方可交手，如一見面先被彼之神氣罩住，先懼一頭，就不可於彼較量。若無求道之心則已，如有求道之心，只可虛心而恭敬之，以求其道。
兵法曰：“知己知彼百戰不殆。”能如此視人，如此待人，可謂無敵於天下，並非人人能勝方為英雄。虛實巧拙者，是彼之兩人一見面，數言就要相交，察彼之身形高矮，動作靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜、言談之中是內家、外家，先不驟然取勝於人。
先用虛手以試探之，等彼之動作或虛或實，或巧或拙，頗露形跡，勝敗可以知其大概，被人所敗，虛心求之，如是勝人亦是道理中之勝人，不必言之以為驕矜，此謂拳術家無敵於天下之術也。
內家拳中會陰穴和尾椎骨的秘密
練內家拳，尾椎骨很重要，海底穴也很重要，海底穴就是會陰穴。
這裡頭有個秘密，不是練到了的人不知道。海底那個地方一般人都是鬆鬆垮垮或者凹進去的，但是你練對了到一定階段呢，它就頂出來了，非常得飽滿。形意五行拳中的鑽拳練的就是海底穴，從下往上的勁力會陰穴是總機關。
練功講究用意不用力，開始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的習慣。當把浮力去掉，會出現一個什麼狀況呢？睏倦、無力、昏沉、想睡覺，會持續一個階段。