其實“天地人三才陣”並不是什麼很高明的陣法，只不過是看使用的人，用得巧不巧妙罷了。
如果是以陽宅論，天指天氣，陽宅納天氣。得天氣者吉，失天氣者兇。人指人氣，商宅乘人氣。得人氣者吉，失人氣者兇。地指地氣，陰宅得地氣。得地氣者吉，失地氣者兇。
如果具體到某條龍脈，則可以把一個城市等所有的龍脈分成三部分，某些龍脈屬於天部，某些是人部，其他的為地部。這種方法其實也可以說是把一個大太極分成了三個小太極，然後每個小太極還可以繼續分成更小的“小小太極”，不斷細分下去。厲害的風水師經過一個城市，稍微一看，就可以告訴你該城市地局內龍脈結穴多還是少，穴結何處，穴地等級……你千萬不要以為是天方夜譚，不過是人家運用的方法很巧妙而已。
不管是哪一派的風水理論，都很重視“天地人”這三才的用法。
從根源上說，中國風水堪輿文化，以現代建築學術的理論解釋，究其根本就是環境文化居住體系。而適合於自己的風水吉宅，首先一定是必須要有良好的自然環境，然後就是與居住者與房子以及周圍外部自然環境之間的磁場，能夠形成良好的共鳴。再好的自然環境風水，若不能與居住者之間的磁場協調契合，也就違背了天人合一、道法自然的核心理念，用現代語言來說，就是無法實現人與自然的高度和諧。
自古以來，人們一直強調：凡成事者，必須同時天時、地利、人和的良好因素，此亦為三才之道，缺一不可；所謂時勢造英雄，其中的人是我們人類本身的八字命格；而時指的是天時，就是運勢和時勢；地，就是地利，地理方位上的便利。
很多人雖然注重自然環境本身的風水，卻只限於地理和方位的吉凶，唯有少數人才會考慮自然地理的風水與人居之間協調友好的關係；風水有云：發福由其地脈，催貴還需良辰。很多人忽略或沒有充分的重視到，在天地人三者中，擇日的因素也同樣至關重要。
在三元風水與大玄空之術中，有著三元九運的說法：一個甲子六十年，三個甲子一百八十年，好的風水被稱為三元不敗的說法，就是來源於此；其中一個地運二十年，乘以九個地運，亦為一百八十年，如此息息迴圈，無時不刻影響著自然規律的大勢。這就是天時與地運的結合，裡面可是融合了我們中國古天文星象學的精髓，以《易經》為根，風水為骨，解釋天下大勢。
唐晨在實踐中就發現了，無論玄空還是三元，或不拘八宅還是三合，均能從各門各派的風水之理中找到相通之處。在風水實際運用中，尋龍點穴多用形巒；在勘測外局環境風水的吉凶時，亦結合四靈山訣斷形巒形煞，形家溯本推源，亦源於萬物類象，這在各家的理論中也沒有很大的分歧。
所以唐晨在分金立向、撥砂論水等理氣中，多用玄空和三元的理法；而論斷房宅內部的方位吉凶時，亦將八宅和玄空的理法相互結合……從實踐中唐晨得出一個結論，無論是什麼門派的理論，都需要靈活運用，而非生搬硬套。無需輕談妄論或拘泥於哪條理法最正確、最正宗；在實際運用中最準確實用的就是最好的。
就好像現在，唐晨能用其他法子嗎？
肯定有，畢竟萬法歸宗，只要能對“貪蟾之吞”造成毀滅性的傷害就行了。
可唐晨為什麼要用平平無奇的“天地人三才陣”呢？這就是唐晨透過實踐得出的結論了，好用的法子不在於花巧好看，而在於實用。俗話說，不管白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓。道理是一樣的，既然實實在在的“天地人三才陣”管用，為什麼非得用那些花俏的法子呢？
實用，才是硬道理！
就在這思索的一瞬間，這氣運和殘餘的煞氣，見有一道空隙，好像脫韁野馬一樣，歡快地衝了出來。
“有戲！”
唐晨內心一喜，連忙運用“望氣術”，看看這股煞氣到底歸向何方。
“咦，那個地方，是……麒麟山？”