至於皇帝的御寶有金玉兩種。秦以來天子的印獨稱璽，玉質。到了武則天時將‘璽’改為‘寶’。其它印不能用玉，這是璽印製度中對質料等級限定的開始，這種制度幾乎延續到清末。
現在收藏官印的話，要注意其紐式、質料、尺度、印文篆刻風格等方面。現在各地舊貨市場的仿品比比皆是，製作成本也就幾十元，要價可達數百上千元，我也曾經遇到過這麼一方官印，看著挺像是真的，但我還是沒買……”
老郭不耐煩地說道：“行了行了，現在不是聽你講收藏經的。唐師傅，這符印和官印有啥區別？”
唐晨笑道：“其實這符印，也叫法印。眾所周知，自古以來古人就創造了中國的神話體系，他們想象著既然地上有人，那天上就有神仙。地上的人歸皇帝管，那天上的神仙歸誰管呢？於是，玉帝就被創造出來了。所以說，天庭什麼的，其實就是人間社會的一個反映。剛剛曾老也說了，在古代官印是做官的憑證，其實在神話中也是一樣的，這符印其實就是神仙的印章。凡人想要使用神仙的‘神力’，那就得向神仙‘借用’。怎麼借用呢？自然而然就是要靠法印、符印了。說白了，這法印其實就是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》上說了，‘法印照處，魅邪滅亡’，這雖然是道教吹捧神仙所謂‘神力’的託辭，但符印鎮煞驅邪的能力也可見一斑。”
唐晨這麼一說，大夥也就都明白了：“所以這符印，也是能鎮煞驅邪的？”
“也不盡然……”唐晨想了想，才慢慢地說道，“據不完全統計，道教的符印多達兩百多種，各種各樣的符印都有。比如‘道經師寶印’，這是道教最為經典的與最常用的法印，用於各種情形之均可。凡未授錄的道士或自行修行的人員均可以使用此印，用法隨意。道、經、師為道教之最高信仰，也為萬法萬術之根本。按照道教的說法，此印有‘申制章奏，發遣符貼，鍊度亡魂，傳送野鬼，開幽啟明’等等神效。
又比如‘伏魔神印’，有‘治病、驅邪、鎮鬼、護身、除怪、驅惡夢’等等效用，至於真假就不知道了。不過只要開過光的法印，大抵上都是驅邪鎮煞的絕妙法器，在先天上甚至比其他法器更勝一籌。”
這個說法，曾老也很信服。畢竟道教就是靠捉鬼除魅起家的，至於符印能鎮煞驅邪，那已經是很普通的用法了。當然，道教裡面說符印有什麼治病的神效，曾老和老郭都不會相信的。或許確實有些道士確實對藥石一道有著極高的造詣，比如唐代神醫孫思邈，其實就是一個道士；還有東晉的葛洪，其實也是一個道士，但他精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。道教有句老話，叫十道九醫，醫者道之末，道者醫之源。中醫本就是道的分支，醫道是不分家的。
但有些道士只會裝神弄鬼，也不研究藥石，就說符印能治病，那就是荒謬之談了。
“那我們現在去找人篆刻這什麼符印？”老郭問道。
唐晨笑道：“還得去大藥房弄桃膠，嗯，還有其他藥材……”
曾老點了點頭：“現在時間還早，應該來得及吧？對了，唐師傅，你這符印篆刻有什麼要求沒有？”
“要求？關鍵是外形差不多，符印上的符文準確就是了，沒有什麼……對了，最好是用棗木，或者桃木雕刻。其他的，還真的沒什麼要求。”唐晨笑道，“桃木驅邪鎮煞大家是知道的，其實棗木也差不多，但棗木更傾向於避鬼邪陰氣。桃木和棗木都是常見的木材，應該不難找吧？”
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