唐晨聽他們在一旁打嘴仗，其實沒有什麼興趣。
他發現這個樓盤，全都是預售，沒有什麼現房，更加沒有了興趣。就算他不知道預售樓盤的貓膩，可他也知道所謂的樣板房和成品房，差距大了去，根本就不是一個檔次的。誰要是信了樣板房的佈置，那他才是真的傻瓜。
唐晨走出了銷售大廳，仔細觀察起這附近的風水來。
古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬於第一種井邑之宅。
《陽宅集》成卷一“看龍“條目中有詩云：“萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那麼“滴水界的“水”又如何論呢？
《陽宅覺》中講到：“收來氣之法，蓋以街巷作水論。”《陽宅會心集》則更明確說明：“一層街衙為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面房宇即為案山。”。
從這些風水古籍中可以看出，把城市中的街道視為“水界”，這在古人那裡早有此論，並非今人所附會。因此，古人講的：“立門前不宜見街口，顧宅後不宜有直脊”之說，就是強調：門前水流不宜直衝過來，屋後龍脈要蜿蜒起伏不僵直。
為什麼呢？風水學中最重視有“生氣“來源，那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此等“氣道“絕對可以同起伏的山脈相比美；風水學講究“藏風聚氣”，城市的房屋建築確能起得類似山巒的“藏風聚氣”之作用，尤其是那些高大樓房建築；風水學重視“導氣、界，所謂“氣之來有水以導之，氣之止有水以界之”，車水馬龍的街道必然有“導氣”之功能，無人居住的寬闊馬路則定有“界氣”之作用，因此城市的街道自然起著類似“水”的作用。
既然城市的樓房建築有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特徵，它們就有山、水的內涵，起著類似的作用。
明白了上述道理，城市住宅風水環境的選擇也就不難把握了。
例如風水學講究“曲則有情”，城市住宅則畏忌街道直衝；風水學講究“山環水抱”，城市住宅則畏忌風口安居和街道反弓；風水學講究“山谷勿居”，城市住宅則畏忌“天斬”（兩幢高大建築之間的一條狹窄空隙）；風水學講究“蜿蜒起伏”，城市住宅則畏忌筆直僵硬的道路。
所謂風水好的地方，可以直接翻譯為適合人類居住的地方
。
再沒常識的人，估計也知道個背山面水吧？為什麼要背山面水，因為水源。
有山就一定有山谷，（小土坡除外），尤其是龍脈，一根根龍脊同時也帶著一個個山谷，有山谷，有水源的機率就大，人類遷來遷去無非就是尋找水草豐饒的地方。
有河那就更好了，更穩定的水源。只有山水源不穩定，而河流又不好灌溉和利用，所以背山面水是最早期最樸素最實用的風水學。
許多城市也就自然而然地選擇在了這些所謂風水好的位置了。
只是陽宅風水比山川風水更難尋龍捉龍，更需要仔細辨認揣摩而已。
唐晨早就對潘州的風水瞭然於胸，稍稍一看，就能斷定此地是不算是吉地。
 本章完