酆都羅山
陸子禮口中的不下五次，在具體的注釋中的出現形式，都和類似於這種的話，脫不開幹系——
“秘術所需之法器，遺落酆都羅山，凡取用者不可犯戒，犯戒者必攜法器跪行至酆都羅山奉罪。”
同樣話意、不同表達的短句拼拼湊湊、分分合合，無非都是說，取用“法器”的秘術使用者絕不可犯戒，否則定要去酆都羅山謝罪。以整篇幅敘述的風格來看，這種的“謝罪”多半得和生死扯上關系。
像極了永生永世不得超生的詛咒。
魏鬱春想起來還未去陸子禮實施秘術的地室看過，現在又對此處“法器”和“酆都羅山”的關系感到一頭霧水。
她遭不住一直自己憋著想，開口對陸子禮問道：“秘術所需之法器遺落此山？那陸大夫施展秘術的用具從何而來？”
她的意思其實很委婉，因為她也從孤女姐姐口中得知過陸子禮得到秘術後，還花了一個月的時間研究術法的用具。所以根本不存在什麼她不明白陸子禮器具的來源，她這麼說，意思明顯也不明顯——去地室親眼看看。
不然她的疑心是很難捱過去的。
她是懂得禮數的，陸子禮聽得出她的意思，他想著人也是覺得張口就直接表明用意並不禮貌，身為客人莽莽撞撞，實在容易觸怒主家。
所以陸子禮一點都不計較，直率道：“我在研究這些古文的時候，不止一次被這些字眼迷亂思緒。但我女兒已危在旦夕，我顧不上太多，便自己親手做了器具。”
魏鬱春思路格外清晰，直接點明一個大家都沒在意的點：“那這是不是也算一種犯戒呢？秘術所需之法器，遺落酆都羅山，凡取用者不可犯戒，這句話細細嚼來，好似天生有種微妙的悖逆之氣。”
關闍彥接道：“不一定，酆都羅山是神話之地，現在很多玄乎其乎的東西都拿著這些神話故弄玄虛，當作一樣招牌，抑或是深化信徒信仰的標誌。”
魏鬱春覺得有道理，旋即應了一聲：“確有此理，畢竟神話之地本就不可求遇。既然秘術用了自制的法器進行，有了效用，且持續了月餘時間，若是真有什麼違逆天仙的反噬，不可能遲來這麼久。”
“別太當真，這種東西真真假假誰能說清？”關闍彥沉道。
陸子禮皺著眉頭，半信半疑道：“酆都羅山是什麼神話裡的地方？我從未聽說過。”
魏鬱春一聽，忽然覺得不太對勁，因為身為和陸子禮一樣的南禺人，她絕不可能通曉有關起源於中原的道家神話體系的故事，而酆都羅山恰恰就是其中之物。
可她方才一心琢磨自己的事，忘記了注意關闍彥話中的細節，聽到人說起此山乃神話之地時，她居然沒心眼兒地直接上去接了茬兒，實在可疑。
她通曉漢文這一點沒瞞得過關闍彥就算了，再多懂一項從未踏足過南禺地界的道家宗信，真就太怪異了。
於是她趕忙跟著陸子禮附和一句：“是啊，方才聽你說此山是神話之地，我一時還沒反應過來。”
她裝得是挺那麼一回事兒的，關闍彥的目光就在她臉上停留了一下就瞬走了，沒多想。
關闍彥順道解釋了一番有關此處的神話：“我早年去過中晉，所以多少知道一些神神鬼鬼的故事。這酆都羅山就是道家神話裡的地獄，傳聞其位於極北之地，天寒地凍卻依舊山奔海立。山高十萬六千裡，週迴五萬裡，極為宏偉高峭。其山腳下還埋有一隻隱蔽的大海洞，名叫陰景天國，傳聞其主宰者名為太陰水帝北陰天君。這地方妖孽肆虐，危害人間什麼的。”