“敢問官爺，這悟虛和尚，究竟犯了什麼事？“悟虛攔住一個從身邊急匆匆跑過的神宮之人。
那人正意氣風發地奔跑著，卻忽然被攔住，正要動怒，手中卻一沉，低頭一看，一塊沉甸甸的金子，被塞進了手中。他掂量了掂量，將金塊收入懷中，斜著眼，瞟著悟虛，壓低著聲音說道，”這和尚，是個魔僧，勾結鬼道，十惡不赦，宮主親自下令，要我們嚴加搜捕。“悟虛沉默了，遙望著鹿苑寺方向，久久不語。這鹿苑寺，看來是去不了了。
他走出客棧，斂著息，緩步而行。一路行來，自己的畫像，已經被張貼了不少，大街小巷，到處都是，典型的海捕文書。再一看，天空已然蔚藍，行人匆匆，遠處牆角，櫻花緋紅。而便在這樣的景象，自己卻成為了通緝犯，遭人四處搜捕。
單從神宮的立場，是沒有道理這般大張旗鼓地來對付自己的，其背後地呂葉青若是要對自己不利，早就在自己的法界道場便可以出手了。何況，如今東瀛扶桑，還有眾多蓮法峰修士，八思巴大師，多吉，釋海等人。。。。。。除非，八思巴、多吉等人要對付自己，又或者迫於壓力，不得不如此？畢竟這次為了那青銅玄棺，清靜峰、陰罡峰，還有掩月宗，都來了真靈大修士。可青銅玄棺，自己也不知道在哪裡啊！縱然是被呂葉青所得，悟虛如今也不可能主動搜尋到他。
正在這時，八思巴又有傳訊而來，說清靜峰的長青子還有掩月宗的陸妙影等人，都認定當日大和殿上那無生和尚，施展的正是曼陀羅大法界功法，一同向八思巴等人施壓。而那時候，修有曼陀羅法界的悟虛恰好又與無生有過一段關於因果輪迴的對話，所以眼下悟虛便是所謂的關鍵嫌疑人和證人。八思巴最後，沒有約悟虛見面，也沒有要求悟虛站出來，證明清白，說清緣由，顯然也是有很多顧忌。這其中還牽涉到呂葉青的真實身份。悟虛可以理解，也恰好不想現身涉險，所以乾脆就沒有再回訊。
沉吟片刻，悟虛完全收斂了氣息，把自己變作普通不能再普通，凡俗不能再凡俗，盡尋那人少僻靜之處而行。最後，索性，出了城，往那荒郊野外走去。兵荒馬亂之際，荒郊野外，最為安寧。雖然少吃少穿，於悟虛而言卻不是難事。漫說山泉野果，皆可充飢解渴；若是境界到了，餐風飲露，也未嘗不可。悟虛法界道場被奪，少了一大倚仗，連帶著修為也降了不少層次。如此環境，卻是最為適合，悟虛正好靜靜思考一下，自己如今該如何修？
如何修？何以修？。。。。。。
悟虛坐在幽靜林中，盤腿思量著。
是不是一閉眼，入了定去，然後若干年後，甚至到了二十一世紀，成了活化石，方才出關出土？還是再修法界道場，無本尊，或者以觀世音菩薩為本尊而觀想？曼陀羅法界，乃是密宗法門，儀軌複雜，投入甚大，嚴格說來，修習之前還須得上師灌頂。悟虛暗自搖頭，這於自己天性不符。
還是以顯宗為主？
而以顯宗為住，首先可以選擇淨土宗，一心念佛的法門。所謂一心念佛，不光是用心地口誦，重在一個心誦，一心一意，一言一行，舉手投足，時時刻刻，皆在誦持；爾所願，爾所思，爾所行，爾所定，一切皆依佛法，功德具足。這裡面其實暗含密宗法門。
除此之外，還可以選擇觀世音菩薩的法門，而觀世音菩薩的法門，悟虛又知道兩種：
一種乃是《楞嚴經》中所述，從耳根著手。“初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。”觀世音，待耳根結使破，即觀本心，進而寂滅現前，自觀自在，如如不動。
一種乃是《法華經》中《觀世音菩薩普門品》中所述，誦持觀世音菩薩名號。此法門，類似前述的淨土宗唸佛法門。
悟虛思之再三，決意誦持“南無觀世音菩薩”名號，兼顧念佛法門，同時以此自己所發“南無觀世音菩薩“名號聲，兼修耳根解脫之法。如此顯密兼顧，內外兼顧。再有一點，悟虛還有觀音菩薩所賜的海音螺，此海音螺，乃是菩薩於無量無數娑婆世界中的一個道場，正好可以用來修行此法門！
主意一定，悟虛便思索著將海音螺藏在一處隱秘之處。不然自己進入之後，這海音螺落入別人之手，那可是大大的不妙。悟虛深入山林，忽見一口溫泉，溫度極高，色澤渾黃，常人便是走到這裡，輕易也不好下去，便遁入泉底，將海音螺置於邊緣一處淤泥之中，這才進入其中。
一入海音螺，悟虛即自動幻現為觀世音菩薩之像，悟虛這次倒按捺住潛意識的排斥，即盤腿端坐於虛空，雙手內縛，右手拇指伸直，結聖觀音蓮華部心印，開始口誦“南無觀世音菩薩“。
南無觀世音菩薩。。。南無觀世音菩薩。。。
端坐結印，口誦耳聞，心亦誦聞。如是，“南無觀世音菩薩“，即是所有聲；再如是，“南無觀世音菩薩“，即是所有色，所有香，所有味，所有觸，所有。。。。。。
便在此時，悟虛忽從定中出，無量無數聲音、意念，湧了過來。那聲音，千奇百怪，有的咋一聽還有點恐怖難受；有人言，種種悟虛不懂異語，有獸叫，有蟲鳴，有鳥啼；皆是一個意思，“南無觀世音菩薩“。悟虛開始還以為是修行之時的陰魔現象，待那些意念，伴隨著這些聲音傳來，悟虛方才知道此乃海音螺界中真實聲音。那些意念，多是此界此處生靈，於種種煩惱困難之際，向觀世音菩薩的種種祈願。當然，還另有一類，那便是此界此處修習佛法之際的誠心誦持。
悟虛摒開這一切，再次修習起來，但到了後面，依舊從定中出，依舊觀見無量無數聲音、意念。如是者三，悟虛這才明白，這是避不開的。觀世音，觀世音，須得觀世音。
悟虛心念一動，口誦“南無觀世音菩薩“，即觀此界此處眾生煩惱苦難，隨觀隨想。譬如，有人墮入深水，悟虛即想其從水中出；有人陷大火，悟虛即想其從火中出。。。。。。有人修習佛法，誠心念誦，悟虛即不以觀世音菩薩自居，即亦誦持一句“南無觀世音菩薩“，迴向於其。
如是，聲音、意念漸少，唯餘那些修習佛法的誠心念誦，還有驟脫煩惱苦難後的感恩唸誦。悟虛再自修，漸入無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法之境。
一入此境，悟虛方才知道，海音螺此刻方才開始為自己真正所有所用。以往，海音螺，只能做為悟虛避難逃命之所；現如今，海音螺，卻是開始隱隱顯出諸多妙用。但同時，悟虛也不由苦笑一聲。若要顯其妙用，悟虛須得如此入定，須得如方才一般，在這裡觀世音。
正所謂
雖有萬千方便門，若論殊勝普門品。
法界道場處處在，至今始悟觀世音。