說實在的，如果沒有這些殉葬品，現在人對中國歷史的瞭解，恐怕根本沒辦法像現在這麼多。
畢竟即便是史書中記載的很多事情，也是需要實物來做論證的。
我是搞收藏的，向來喜歡在史書中尋找古董資料，然後再去利用這些資料尋找實物。
迄今為止，倒也真得找到了不少讓人興奮的東西。”
張天元喜歡考古的原因，或許還是基於他對古董的一種喜愛。
事實上，為了能夠更深刻地瞭解考古和古墓發掘。
張天元可沒少下功夫。
他將中國的墓葬史以及墓葬結構等等都進行了深入瞭解，靠著過目不忘的本領，甚至牢牢記在了腦海之中。
這將有助於他在富城尋找古墓。
中國古墓葬墓與葬是既有聯絡又有區別的兩種事物。
“墓”是指放置屍體的固定設施，“葬”則是指安置屍體的方式。
在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。
在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。
自古以來，由於受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統觀念的影響，人們對喪葬十分重視。
因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經濟、生產、生活、風俗、宗教、觀念等方面的情況。
所以，墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。
“墓”作為放置屍體的固定設施，是隨著人類文化的進步而發生的，並隨時代發展而不斷變化。
最初的時候，對屍體的處理非常簡單。
《周易·繫辭下》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數”。
即用茅草裹屍，棄置荒野了事，並不挖墓穴。
後來，人們可能不忍心看到親人屍體被禽獸所食，開始掩埋屍體，於是就出現了專門放置屍體的墓穴。