因為這兩面銅鏡所擁有的特點，只有在那個時代才出現過，別的時代都沒有類似的東西。
在春秋戰國時期，還出現過細膩精美的樓空花紋銅鏡。這種銅鏡是採用分鑄的方法，把鏡面和鏡背紋飾分別鑄造，再夾合在一起。這種複合銅鏡，戰國以後就基本絕跡了。清乾隆年間，宮廷造辦處對宮內收藏的古鏡正面多進行了處理，以達到重新鑑容的效果。其中一部分古鏡面就採用了複合的方法，重新鑄一鏡面，研磨好後，再粘附在古鏡正面。當然這種複合鏡與春秋戰國時期的複合鏡還是有著很大區別的。
也就是說，這兩面銅鏡，竟然都是一種消弭在歷史之中的銅鏡，屬於稀世罕見的東西。
青銅鏡是一種古老的漢族工藝品，由青銅所制的器物。據史料記載，自商周時代起，古人就用青銅磨光做鏡子，光亮可照人，背面雕有精美紋飾。到戰國時已很流行，漢、唐時更加精美。
中國古代銅鏡的大小千差萬別，但大體可分為大、中、小三類。小型銅鏡尺寸一般在3厘米～8厘米，它們均小巧輕薄，用綯繩繫於腰間，隨身攜帶。中型銅鏡尺寸在10厘米～39．4厘米，它們多厚重精美，使用時或懸掛在牆壁上，或置於鏡臺上，用畢還有考究的鏡奩存放。
晉朝畫家顧愷之在著名的《女史箴圖》中，對使用銅鏡有著細緻的描繪：畫左邊坐著一個男子，對著一座鏡臺，後面一位婦人拿著梳子替他梳頭。右邊還有一個男子，正在微仰著頭，對著另一面鏡子，鏡子裡映出其面目。畫中鏡臺為落地式，支桿插入鏡鈕中，鏡臺中部尚有托盤。人物身旁放置有鏡奩等物。
張天元手中這兩面銅鏡雖然小是小了一點，不過麻雀雖小五臟俱全，更重要的是，它們竟然屬於春秋戰國時期被認為已經絕跡的特殊的銅鏡，光是這一點，價值立馬就攀升上來了。
再加上銅鏡這種東西，在古代是既是實用的東西，又是藝術品。
到了現代，也絕對是藝術結晶了。
銅鏡上的紋飾雕刻手法多種多樣，無論是線雕、平雕、浮雕、圓雕、透空雕，都顯得非常細膩生動。
紋飾內容更是豐富多彩，從幾何紋飾到禽鳥花卉，從神話傳說到寫實圖案，天上.人間，人神雜陳，動物植物，交織並列，構思巧妙，包羅永珍。
早年紹.興出土、現藏上浦博物館的漢代“伍子胥畫像鏡”，就是一件絕好的作品，鏡背四乳分成四區環繞配置圖案。第一組有鑄銘“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相對交談，表現範蠢在出謀劃策，讓越王勾踐使美人計；第二組為著長裙的二女，有鑄銘“玉女二人”，表現越王以玉女二人賄賂吳太宰伯嚭（音pi）；第三組鑄銘“吳王”，吳王坐在幔帳中，左手微舉，表現吳王聽信太宰伯嚭的讒言，決定將伍子胥賜死；第四組一人鬚眉怒豎，瞪目咬牙，手持長劍置於頸下，鑄銘“忠臣伍子胥”，表現伍子胥被逼自刎。
整個圖紋採用浮雕手法，形態生動，惟妙惟肖，概括性極強。
早在商代，工匠們為了增強青銅器的裝飾效果，就已經掌握了嵌赤銅工藝。春秋戰國時期，金屬細加工中的錯金銀、嵌紅銅、嵌松石等技術更為精湛，用紅銅、金、銀的絲或片以及松石，嵌入器物內，鑲嵌成不同的紋飾和圖案。現已出土了許多這樣的銅鏡。
錦川省涪陵出土的“嵌松石透紋方鏡”，鏡背為四夔形，葬身有鱗紋及細緻的短線條，夔紋之間填人綠松石。洛州洛陽金村出土的“金銀錯虺龍紋鏡”，在鈕座與邊緣之間有六個虺龍纏繞，龍體有“金銀錯”花紋。邊緣為一交叉渦紋帶。嵌入的金銀絲細如毛髮，工藝極為精密，可謂巧奪天工。
它既是優美的工藝佳作，又用藝術紋飾表達了祈福的含義。
總之，古代鑄鏡工匠，在長期的生產中，不斷積累鑄造銅鏡的經驗，使技藝達到了嫻熟的水平。他們用智慧和創造才能，創造出的許許多多精美絕倫的銅鏡，使今天的人們在欣賞和研究這些精湛的藝術品時，不能不為古代的燦爛銅鏡文化而讚歎。
也正因為如此，對於收藏青銅鏡，張天元的興趣可是十分濃厚的。
此時的張天元，手上戴著一雙白色的防塵手套，輕輕撫摸著青銅鏡，地氣自手中慢慢滲出，在青銅鏡內遊走，而與此同時，鑑字訣也開啟了，雖然之前已經透過自己的知識判斷出了這兩面銅鏡的年代以及真偽，但鑑字訣還是要用來確認一下的，畢竟這年頭造假者的技術太好，張天元也怕自己看走眼了。
片刻之後，他已經確認了則兩面銅鏡絕對是真品無疑了，而且透過鑑字訣，他也發現在那些銅鏽之下精美的鏤空雕刻突然，放到今日，怕是都無法做出如此精美的東西。
如今這東西儘管實用價值已經沒有了，可是藝術價值卻比過去更加讓人重視。(未完待續。