又武虞部常繪三十六帝於上清宮，其赤明天帝潛寫入太宗御容，真宗見之，焚香再拜。
蓋赤帝即南極天帝，以宋火德王故也。
此卷亦虞部之筆，而五帝朝元只得南、東二帝，其餘皆已佚去。
他時延津劍合，固是佳話，否則此一截正通卷聚精會神處，謂之全壁，亦奚不可耶。
至辨正之精確，則松雪一跋已詳，無庸更贅一字矣。”
此圖隨後為陳桐君所得。陳桐君，字鳳翁，室名“補讀廬”，號“穎川飛鳧人”，順德人。
翰墨軒主有陳桐君題於乙卯中秋節之跋(紙本，記其收藏該畫之緣由及原跋損毀情況：“吳道子五帝朝元圖，嶺南名跡也，南海盧氏藏之四世滄桑，後盧氏尚新學，盡棄前人珍秘，予於肆購得之，奇緣也。
乙卯八月朔，吾粵東西北三江水同時併發，平地水深逾丈。
翌日大火亦至，倉卒出險，僅攜倪高士淡室詩卷、趙文敏夫婦合作蘭竹卷，獨吳跡倒卷至將柯敬中、趙俞二跋損去。
回憶途中滅頂三次，水浸六時，雖有少損，亦云厚幸。”
鑑於趙、柯之跋被損，陳桐君特憶補錄如下：
趙跋雲，玉山顧仲瑛贈此卷與道士餘彥祥藏之十餘年，偶以見視，誠奇寶也。
然非深知漢魏石畫之神理，鮮能領略其奧妙。
審此人殊其貌服別其制，繁而不紊，簡而無遺，環佩飛揚，千變萬化，始知曹衣出水，吳帶當風，固非虛譽也。
柯跋謂金人破汴，餘珠玉帛輦之北行，古書名畫，棄之路下道上，卷首割裂垢甚，必經浩劫，他日恐無延津之合，而卷中聚精會神處，全在東南二帝與護法。
法謂之全璧，亦奚不可按武宗元朝元仙仗，自南渡後已歸賈相悅生堂，古蹟記斑斑可考。
此卷前後並無賈似道悅生堂封字葫芝等印，其非虞部明矣。
宋人去唐未遠，吳跡尚多留存，源流亦易於稽核，翟張二公，定為吳筆，必有可證，宋之不逮，唐者筆力古拙矣。
吳生本傳有洛城玄元皇帝廟壁五聖朝元圖，杜工部詩句亦恰為寫照，更馳借天王送子圖以校如出一手，餘定為玄元皇帝廟壁之稿本，可無疑矣神。
據此可知，陳桐君得此畫應在民國前後，1915年後易手於畫肆。
據1933 年8 月19 日香港《探海燈週報》刊《百粵賞鑑家中之羅原覺》一文透露：
羅原覺“以七千元之資與何麗甫之戚劉開買朝元仙仗圖絹本一卷”。
1925年十二月初一，羅原覺為之長跋，屬友人黃喬書於卷後。
羅跋說謝蘭生之跋為陳桐君割去。
不過，羅氏在重新裝裱時又把陳跋割去，使之流落坊間。
至於陳氏及羅氏還割去什麼題跋與藏印，則已不得而知了。
很多曾經發生的事情，在書本之中記載都不夠詳細，真正要去調查，完全是要看運氣的。