洪利帶來的東西，是一把卻月形錫壺。
壺整體是一個扁圓形，但這個“圓”在壺的下部缺瞭如同月牙的一塊，正好形成了一個像是拱橋的底。缺月不好聽，所以一般都叫卻月形。
這個壺的造型很簡潔，不過並不完全是錫的，把手上鑲嵌了一段紫檀；壺蓋上的拱形鈕，則是白玉的。
壺身一面陰刻了月下梅雪圖，另一面則陰刻了一首詩：
寒梅開後雪初晴，斂盡殘雲月又生。
月映雪時梅更好，梅橫月處雪爭明。
羨渠結伴成三白，添我相親即四清。
今夕細吟詩說與，來年此際莫寒盟。
吳奪一看這首詩的落款，不由眉頭一挑：“黃錫？”
因為落款是：鐫宋楊公遠詩，黃裳制。
黃裳，明代錫器大師，他做的錫器，被稱作“黃錫”。
吳奪知道黃裳，是因為看過文震亨寫的《長物志》。這個文震亨，是文徵明的曾孫，他在書畫上的造詣肯定是比不了文徵明瞭，但是他在收藏鑑賞方面，卻是個不折不扣的高手。
《長物志》這本書，鑑賞門類多達十二類，其中的器物篇裡提及錫器，說價錢最高的兩種錫器是“吳中歸錫”和“嘉禾黃錫”。
歸錫和黃錫的名頭，人物指向分別是歸復初和黃裳。
不過，關於這兩個人的史料都不多，畢竟當時只是民間匠人。但是，這兩個人做的錫器，在明代價錢就不低，如今的傳世真品，價兒就更高了。
黃裳這個名字有點兒特別，因為在金庸的武俠裡，《九陰真經》的作者也叫黃裳。其實這個黃裳也是有原型的，本是北宋文學家，同時篤通道家之說，他寫的詩，經常含有道法玄秘。
而在吳奪說出“黃錫”之後，洪利笑了笑，“其實我研究過錫器，但主要對清代錫器比較瞭解；這明代錫器，一來傳世太少，二來我沒見過黃錫的真品，所以吃不太準。”
吳奪結合這話，再略略一琢磨，便就明白了，洪利並不想在大雅齋出手此壺。
他應該是懂錫器的，否則也不會買下這把卻月形錫壺；而且，他在午飯的點兒過來，也不像真正想出手的樣子。
他來大雅齋，應該是藉著出手之名，進一步鑑定一番。甚至，單就錫器來說，他未必信得過大雅齋的鑑定師，只是想在探討中增加一些鑑定的依據和靈感。