在回去的路上，樂瓊對著劉思永說：“沒有想到讀書人，也會談命理之學。”
“這不是命理學，道家所談不過是一人之命，而儒家所談，乃是王朝命理。而且這些吉凶早就有了註定，所謂人以類聚，物以群分，吉凶生焉。這天子遠賢近佞，那麼就天以災警示，若是天子還不改，於是就會有降下異。這和子平術不同，子平書是命中註定了，而祥瑞災異會因為天子的行為而改動。”
樂瓊表示不明白，劉思永說自己也不明白，不過從陳朝開始，符讖都被朝廷嚴加管控，雖然沒有嚴禁諸生研習，但是這兩朝六百年之中，沒有人誰是憑藉符讖而發達的。
“那麼錢曾他們為什麼還研習呢？”
“聽聞錢氏先人是治齊詩而聞名，齊詩推演陰陽，有三情六際之說，至於這是什麼，我倒是不清楚了。”
齊詩早就失傳了，如今劉思永聽錢曾所說，基本是一些老套的災異符讖說。
樂瓊對這些倒是有興趣，詢問劉思永起來，劉思永也閒得無聊，簡短地說了一下，這符讖是準確說叫做讖，有名符命。和預言不同的是，這第一要表示天命，比如說某朝要興起，某朝要滅，最為常見的就是某某當天子，這類才能見讖。而緯是指緯書，緯是和經相對的，這織布豎是經，橫是緯，緯書和經書互為表裡，經書言人之道，緯書言天之道，所以經書少怪力亂神之事，而為緯書卻常談這些。
最早的時候，讖緯是不相連的，到了東西朝的時候，因為王位變化太快，造反的人太多了，有些人為了迎合這些人心願，於是從緯書裡面找證據，於是讖緯就結合了，到了後來，有人為了方便，將緯書某些句子改了，方便當符讖，於是讖緯就分不開了。這風氣在宋朝之後就被止住了。宋帝認為東西朝戰亂綿延，就是因為緯書亂人心，於是廢緯書，不在設立緯書博士。
後來陳魏就嚴格控制符讖，到了虞朝，更是如此。
不過這三朝，還是允許祥瑞等說，若是好話，那自然會得到獎賞，若是言災異，基本就是以妖言惑眾處理。
樂瓊似懂非懂的點點頭，這談完，也到了家，劉思永見府中沒有事，不用鬆了一口氣。
不過第二天醒來，劉思永就得到稟告，張恩溥竟然遇刺身亡了。
劉思永和趙甲他們到了張恩溥的房間，見張恩溥頭已經消失不見了，身上還有三個大洞，看來還被刺客行了三刀六洞之刑。
錢乙他們來請罪，劉思永也沒有責怪他們，讓他們起來，詢問趙甲，這件事是否已經稟告知府了。
趙甲說已經稟告了，劉思永點點頭，等候知府到來。
在知府到來之後，看到這個情況，就立馬掩面離開，劉思永走出來，等知府緩和過來，對著知府說：“大人，這件事你也看到了，大人認為應當如何？”
“肯定是天馬十三家做的，本府裡面前去讓人查探。”
劉思永說好，他這邊也會想法子將兇手給追回來。
等到知府離開之後，劉思永回到書房之中，錢乙和李丁兩人開始稟告。
“大人，那刺客帶著張恩溥的頭去了城外某個莊子。”
“看來這件事算是有了眉目了，你們是否查出了那個莊子的主人是誰？”
錢乙說：“那家主人姓馮，是附近有名的馮善人。”
“既然是一位善人，就不要用刑了，你們去請他來吧。”