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第八百九十七章收穀子
說完想起一個事情來：“還真是，現在祠堂裡邊老伯和老嬸來了，你們這麼愛熱鬧，老住祠堂還真不是個事情，這樣，這事情你去找阿音和少平哥，看什麼地方能劃出一塊地來，作為志願者營，以後來李家溝的人，都可以住到自願者營去。”
“志願者營還可以承擔青年旅社的功能，收費只用於營地的日常維護工作，住宿會非常便宜。”
“集團會推出志願者板塊，將需要的志願者工作都發布到網站上，任何人都可以來申請，批準透過後可以參與到我們的志願者工作當中來，也是一個年輕人尋找志同道合的朋友的地方，做的事情也有意義。”
芋頭說道：“不錯，國外有很多類似的組織，運作得相當成熟了，模式和你說的這個差不多。”
李君閣笑道：“還國外，你自己就是國外的好不好？”
粽粑嚴肅地說道：“我們都來自五湖四海，為了一個共同的目標，走到一起來了。”
李君閣一臉懵逼：“這個你們都知道？”
粽粑虔誠地說道：“《紀唸白求恩》，《為人民服務》，《愚公移山》，我們東亞研究所怎麼可能繞過去？”
李君閣笑得鐮刀都快握不住了，老三篇，前兩篇還好，最後一篇可沒說過你們國傢什麼好話，你一臉虔誠個什麼鬼？
於是笑道：“相比三篇，其實我更加欣賞兩論——《實踐論》和《矛盾論》。《實踐論》裡有一段堪稱經典，不是那些引經據典，而是一段自發性思維的闡述。”
“……世上最可笑的是那些‘知識裡手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已。
知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面――誠實和謙遜的態度。
你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。
你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。
你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。
但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。
這些知識在古人在外人是直接經驗的東西，如果在古人外人直接經驗時是科學地反映了客觀的事物，那麼這些知識是可靠的，否則就是不可靠的……”
“這一段可以理解成‘正心誠意，格物致知’八個字的準確翻譯，傳不傳神？”
三個人一邊幹著農活，一邊還能東拉西扯，倒是頗有幾分魏晉名士的風範。
一上午的農活幹下來，李君閣只感覺神清氣爽，他對五通拳又有了新的認識和感悟。
五通拳識的基本理論基礎——生命在於運動。