靚坤最終被送到了艋胛，躲避美國博仔的綁架。
艋舺是臺北市一個古老的城區，位於臺北市西區，是臺北市發展的起點。
艋舺這個地名的由來，是因為平埔族獨木舟和獨木舟聚集的地方為“艋舺”，原住民語“Moungar”，當年來臺的福建泉州人聽到，就以艋舺漢字的閩南語發音Monga為諧音。
當時，平埔族原住民除了射魚維生外，並以獨木舟載運所產的蕃薯、苦茗順淡水河而上，和漢人進行物物交易。淡水河濱群舟蝟集，如此景象成為“艋舺”地名的由來。
所以，素有有所謂“一府（臺南）、二鹿（鹿港）、三艋舺”的說法。
1920年，日本人將臺北改製為臺北州，施行地方制度，將“艋舺”改為“萬華”，取其“萬年均能繁華”之意。光復之後，國府予以沿用。
作為老城區，艋舺的地下勢力以“角頭”而不是幫派為主流。
臺灣是個移民社會，閩人和粵人略有不同，粵人在海外多半是以修族譜聯宗方式結黨，也就是以血緣關係為主，閩人則是以地緣關係結拜，靠老家鄉土神祗維繫族群。這就是角頭起源，因此所有在地江湖人物必以鄉里某個角頭廟宇為基點打造自身勢力。
臺灣的角頭，是對聚落的稱呼。最早先人由閩粵沿海冒險渡過黑水溝，從西部沿海發展港市開始，最先是由同宗親、同氏族或同鄉裡的，聚居於某個村落或街市的一方，並藉由對宗教的信仰及活動方式，凝聚成一股地方勢力活躍於此地的“莊頭組織”。
所以，地方角頭都有主要的“角頭廟”（祭祀“境主神”的廟；如王爺公、大道公、仙公、祖師公、媽祖、三太子等）作為信仰及力量凝聚的中心。
之後，又因分房、分宗，發展出分支旁系，除依舊供“主神”外，也奉地方神明或自家“守護神”；因此可藉由角頭廟宇的轄境、神明出巡繞境的路線及收取錢財的家戶來確立其範圍。
“廟口”老大Geta用濃重的閩南語對靚坤說道：“今天你洪興靚坤有事，能找到我Gete，說明你看的起我，我也敬你洪興是有名的大幫會。如果你實在是怕，就躲我家來吧！看他們誰敢來我家！”
“Geta大仔你這是說什麼話？我能怕到躲起來嗎？是酒店怕美國博仔，因為美國博仔的一張字條就不讓我住店，搞得我都快流落街頭了。想找你幫忙找個落腳的地方，如果你不願意幫忙，那也就算了。至於躲，我是絕對不會躲的。”靚坤說話不緊不慢，語氣沉著鎮定有力。
“呵呵，你膽子可真不小，現在道上誰敢和美國博仔作對啊？我年齡比你痴長几歲，勸你這個少年郎，近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。不要逞英雄，爭強好勝，好漢不吃眼前虧。我講閩南語你聽不聽得懂？”Geta也開始佩服靚坤的硬骨頭了，有點惺惺相惜的意思。
靚坤說道：“我是潮州人，也是講閩南語的。”
Geta笑的更開心了，說道：“我就看不上那個美國博仔，在道上混，用槍，用炸彈，算什麼好漢？槍是西方人傳來的邪惡的東西，是沒種的人在用的，是下等人的武器。”
靚坤笑道：“美國人說：開國先賢用憲法賦予人人平等的人權，柯爾特用他的轉輪讓每個人真正平等的站在這片土地。”
Geta說道：“美國人懂個屁。”
……
靚坤在Gete家落腳之後，仍然每天到處找關係。
因為是香港有名的“詞曲作家”，靚坤在臺灣還是有一些神交已久的朋友的。其中，有一些人能量很大。相伴隨的是，他們派頭也很大。靚坤不得不頻繁登門拜訪，以示誠意。