至於那句“亡於天也。”，讓後世人不斷猜測，每位前陳帝王繼位，都特別重視天災，每年撥發賑災糧款的數量要佔了國庫收入很大一部分。
他們天真以為，亡於天就應該是天災。
怕是連張洗硯都沒有算到，這裡天是：“天裂月餘，仙宮降世。”
卜算一術，卻是可窺天機，天機卻也不是一成不變，也會隨著人力，扭轉氣運的大事而轉變。
所以張道禎從不贊成做事之前先卜卦，若是養成依賴性，哪怕是百中錯一，也可能含恨而亡。
特別是自從天裂以後，天下氣運已亂，張道禎的卜卦之術，許些大事都算不來，讓他去算於菟的氣運，他便算不準。
俗話說：能力越大責任越大。
在卜算一途上，此話依舊適用，實力高如於菟者，身系天道氣運，已經不是普通的卜算之術可以算出來的。
最終的決定權還是在鐘鳴的手中，張道禎側耳聆聽，靜等鐘鳴的下文。
鐘鳴躊躇片刻，他皺眉看看城外黑衣女子所去的方向，又看了看城中濟世堂的位置，猶豫不決。
半響過後，鐘鳴才轉身往城裡走，他道：“大痴的性命重要，我們還是要去濟世堂看一看，待到確認大痴性命無礙後再說。”
反正那女人也被鐘鳴忽悠到隋雲山脈裡“逛街”，她那邊不著急。
“也好。”
張道禎應下，兩人便開始往濟世堂裡走，只是他們二人不再如剛才那般焦急，腳步緩慢很多。
濟世堂距離斷壁城牆並不遠，屬城南的位置。
街道旁，一家並不起眼的藥鋪，遠遠的便能聞到草藥香氣。
濟世堂的牌匾經歷過上百年的風霜雨雪，略顯落魄，據鐘鳴所知，濟世堂在邊陲存在已久，沒有人具體知道它存在的時間。
背後是千年組織弒，濟世堂年代久遠也是情理之中。
邊陲人的人換了一代又一代，可濟世堂裡的老醫師，一直是那位，有人說，他年輕時便在堂中坐堂，這一坐便是幾十年，許些年近花甲的老人，都吃過這位老醫師開的藥方。
老醫師姓蒙，邊陲人都尊稱其為蒙坐堂。
起先鐘鳴只是認為他是個好醫師，並未多想，但自從得知濟世堂背後是弒以後，鐘鳴就不得不重視這位蒙坐堂。
蒙湉開創弒，濟世堂的老坐堂也姓蒙，這絕不是巧合。
災荒年間，很少有人能買得起藥，鐘鳴也已經很久沒有步入過這間藥堂，算起來，他來的最後一次，還是母親去世前的一日。
當時鐘鳴家中已經再無餘錢買藥，他只能跪在藥堂前，不住給蒙坐堂磕頭，求他給母親一副救命藥。
蒙坐堂冷著臉坐在堂中，都未起身，讓他滾。
從那刻起，鐘鳴才知道世上不是同情就能換來救命藥，他憤恨罵道：“濟世堂從未對得起濟世二字，你這不是濟世藥堂，你這是銷金窟！比那窯子裡的老鴇還要黑心！”
“罵得好，我濟世堂從不救無用之人，罵完就滾！”
藥堂中，年近過百的老醫師未動怒，只是厲聲讓鐘鳴滾。