入夜後，他來到了一座館驛前，聽見東廊下有人說話的聲音，就走過去說明了自己的來意，並且希望可以留宿。那聲音卻只是說：“中堂裡有床，你愛睡就去睡吧。”
馬舉見其態度冷淡，也就不再多說，自己去了中堂。到了堂裡後，他喊人求火點燈，對方答說：“沒火。”於是又喊人求席子，須臾間，鄰屋中驀地飛出一卷席子，能有十幾斤沉，砸身上那就是暗器。可馬舉天生心雄膽壯，對此毫不介意，鋪開席子就躺下睡了。
半夜時，忽然有一個貌似猴子的黑影，躡手躡腳地爬到了馬舉的床上，也不知想幹什麼，馬舉覺察到後，急忙抄起身邊的鐵棍就打，那黑影便應聲嚎叫著逃走了。
天亮後，馬舉高聲和館驛主人告別，對方卻躲在房間裡，氣哄哄地對馬舉說：“昨夜見你一個人獨處，好心讓我兒去與你作伴，你倒好，差點沒把他打死！”
馬舉上前去推門，卻怎麼也推不開，從縫隙間往裡看，裡面一個人都沒有，只有滿落的灰塵而已。
唐憲宗元年間，有個叫韋思恭的書生是洛陽人，他與年齡相仿的兩個青年書生一個姓董、一個姓王的書生三人關係很好，同去嵩山的的一座寺廟中修學。
這做寺廟的東北邊一箭之地有一口山泉，在泉水口處的岩石上有個打磨好、專供寺僧人取水的大石盆。那大水盆周長十幾米，大概能裝下十斛水。
他於是就上前，下馬跟那道士打招呼：“道長有禮了，小可不慎迷路，希望道長能指條回城的道路！在下感激不盡！”
這道士看上去三四十歲年紀，頜下三綹黑鬚，面容消瘦，一雙眼睛卻神明如炬，見到盧君暢後也笑著打了稽首，道：“沒想到在這荒郊野外也能遇到太守呵，從這裡向西三里就有回城的道路，貴人還是快些打馬去吧，稍停片刻恐怕就要挨雨淋了！”
盧君暢看看天空，陽光耀目，一片雲彩都沒有，怎麼會下雨？心中奇怪這道人說胡話，才注意到那道士身旁領著的兩條狗。
那狗的腰身細長，可是胸前卻一團結實肌肉，走起來還晃動著，像是要向下墜落，碰到地面。盧君暢看這兩條狗不像是獵犬，這出家人帶兩條狗，更是奇怪。
“道長，這是要去何處？”
“貴人不必多問，風來雨急，還是快些去吧！”道士說完快步向前走去。
盧君暢一晃神兒
的功夫，道士就不見了。他就趕緊上馬去追，跑出去一盞茶的功夫竟然都沒追上！心想那道士難道是仙人嗎？腳程比這馬快這麼多？
耳邊聽到兩聲犬吠，遠遠看到剛才那兩條大白狗朝著一個小湖跑去，卻不見道士身影。
盧君暢正要催馬前行，去湖邊看看。
只見那兩條狗“撲通”兩聲就跳進了那湖中。
剎那間，只見湖面翻湧攪動，水汽蒸騰而起，轉而整個湖中的水如同燒開一般，忽然兩條巨大白龍就從湖面躍然而出，蜿蜒盤繞，直飛向雲霄中去！
大唐沒有主體的宗教信仰，它以強大的自信和包容接納了眾多的宗教流派。
大唐的教派很多，儒釋道此時已成三足鼎立之勢，還有外來的景教、拜火教、摩尼教等，它們在發源地均受到不同程度的排斥和打壓，但在唐朝卻得到了禮遇和尊重。
佛教自兩漢傳入中國，至唐代達到鼎盛。
唐玄奘出發前往西天取經，唐太宗李世民執酒相送，和他結拜為兄弟，稱玄奘為“御弟”。太宗御指拾一撮塵土，彈入酒中，殷殷囑託：“日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。
多年前的一個早晨，唐都長安的國學，氣氛顯得莊嚴肅穆，一場隆重的釋奠禮儀正在這裡舉行。釋奠，本來朝廷祭祀先聖孔子的大典，但這次儀式卻顯得非同尋常。
因為參加這次禮儀的，不僅有當朝一代大儒國子博士徐文遠與太學博士陸德明，唐高祖還特意邀請了佛教界和道教界的代表人物：長安聖光寺沙門慧乘和普光寺沙門道嶽，清虛觀道士劉進喜和李仲卿。
期間，劉進喜、徐文遠和慧乘三位大師相繼升座講經，之後相互辯難，氣氛極為熱烈。切磋，琢磨，鬥爭，融合。道教、儒教、佛教等各種宗教，在唐代獲得空前繁榮與發展。
這是一個講究排序的國度。從各種場合的排序，可以看出不同人物及其所代表的集團和勢力，在主人心中的主次輕重。從這次三教講論的順序人們預見，本土的道教將獲得李唐王朝更多的支援。事實正是如此，雖然道教在佛教面前一直處於弱勢，但它成為唐朝的國教。
大唐對佛很重視，為什麼他把道做為國教呢，因為道是本土本鄉本生的文化，所以把道教作為國教，因為老子思想。還有一個，具體一點就是微觀地看，老子姓李，是大唐李家祖先，有人說李淵為了抬高門第，追認老子是祖先，所以把道教稱為國教。
起因可追溯到隋末農民起義興起之際，當時民間流傳“老子度世，李氏當王”的歌謠，李淵稱帝后一再宣稱“李氏將興，天祚有應”，意為李家主宰天下是上天的旨意。
李世民繼承其父的說法，更加明確宣稱自己是老子李耳的後裔。唐太宗下達詔書，繼續置道教於佛教之上，用政權手段進一步鞏固了道教作為唐朝國教的位置。