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《金瓶梅》最終以紫菀紅著臉跑出正殿結束。
蕭銘自然不是為了什麼封建禮教的問題來講金瓶梅，他不過是借機說了一頓葷段子，佔了一下紫菀的小便宜。
事實上，蕭銘倒是不急於改變封建禮教之類的東西，根深蒂固的東西只能溫水煮青蛙，慢慢來。
而他眼中的文藝複興也不是說只是個簡單的劇院，刻意為之不能帶來他的預想的結果。
他突然有興趣搞劇院也是為了增加青州的娛樂專案，增加府衙的收入，這也屬於城鎮建設的一部分。
當然這個目的他不能堂而皇之的說，因為附庸風雅之人必然會戳他的脊樑骨鄙夷他。
在他看來，戲劇能幫助他在、民間傳播一些思想，但是文藝複興的基礎還是在博文學院，在教育。
只要博文學院的學員接受了他的知識，文藝複興就完成了一半，因為西方的文藝複興也不過是在高等人才身上體現出來，由上及下。
所以，對蕭銘來說，戲劇不過是他治理封地中一張很小的牌，現在最重要的三個問題是商業建設，普及教育以及軍隊建設。
將戲班子的事情全部交給紫菀來處理，蕭銘一心撲在了繼火炮之後的另外一件戰爭利器——燧發槍上。
在他掌握的知識中，現代十四世紀三十年代，歐洲出現了第一種管形金屬制火器，此時的火槍被稱為火門槍，也就是後來的火繩滑膛槍，這種槍械在歐洲的歷史一直延續到了十六世紀。
而正在這時，同為16世紀，這個時期的火繩槍由葡萄牙人傳入倭國時間在明嘉靖22年。
所以對於明朝的鳥銃起源一直都存在爭議，一個是鳥銃自創說，一個是倭國傳入說，還有一個是西方直接傳入說。
但是不管怎麼說，自從十六世紀之後，世界基本上進入了火器時代，而在十七世紀中期，燧發槍已經成為主流。
至於大渝國為什麼沒有接觸到火槍的問題，蕭銘一直很納悶，按照正常的軌跡，大渝國至少應該接觸過火槍和火炮。
但是事實是這個概念大渝國似乎沒有，他唯一能找到的理由是大渝國很不重視海洋，而且大渝國近海如今已經成為倭寇的橫行的地方，這進一步阻止了大渝國外界的來往。
加之長安屬於內陸，若是接觸到洋人，也是魏王和楚王最先接觸到。
想到這裡，蕭銘眉頭皺了皺。
不過無論如何，現在他都不能等了，在火炮生産正常化之後，這燧發槍的生産必須提上日程，留給他的時間已然不多。
一個是為了應付三年後倭國可能的入侵，而另一個，他計劃準備在倭國入侵之前驅逐幽州的蠻族，將蠻族趕到山海關之外，這樣一來，他到時候就可以避免到時候腹背受敵，同時還能讓火槍隊擁有實戰經驗。