季寥搖身一變，化作俊秀無比的白衣僧，正是僧人了悸。
他雙手合十，陷入禪定。
道佛魔三家之法已經融於一身，季寥可以為道，可以入魔，亦可以化佛，這都是他。
只是三家之法博大精深，所以長期隨意轉化三家之法，容易造成衝突，嚴重可能精神分裂。
季寥修行漸臻巔峰，便想出一個辦法，但凡要用出三家之法的精髓，可以用不同的身份來代替。
比如他現在把自己變成了悸，可以將其視之為自身的一個變化，如此一來，便不容易造成自我認知的偏差。
其實這也是諸佛神聖常用的法門。
如觀自在就有水月觀影、千手觀音等法相，傳說中的青帝亦有許多層身份。
諸法歸一，一法生萬法，運用之妙，存乎一心。
季寥不過是走上前人走過的道路。
修行之道，也不必定要走出和前人不同的路。只需清楚，適合的要吸收，不適合的要捨棄，便可以了。
佛家的禪定和道家的打坐看似差不多，實際上有不同區別。
道家的打坐是道心歸於寧靜，一念不生，於虛渺之中，一無所有之境，得證大道。
而佛家的禪定，在於求空。無論是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”或者“本來無一物，何處惹塵埃”，最終目的便是空。
空便是佛家認為的萬物本質。
空並非是空間的空，而是認知世間萬物之虛幻不實。
季寥禪定漸深，便認識到周圍包裹著自己的海水並非海水，他見到它們的本質。都是生老病死、怨憎會、愛別離、求不得等人生七苦，七苦伴隨海水，侵襲季寥內心，所以色受想行識五蘊熾盛。
能同大菩薩比擬的禪心，亦不能不受五蘊干擾。
他到底沒證得如來，仍要受五蘊之苦。
可是季寥每受一分五蘊之苦，佛法便高深一分。因為這些海水裡既有人生七苦，更有白骨如來用以抵禦七苦的佛法。
原來白骨如來造出這苦海，卻是為了將苦海渡化，從而磨礪自身。
當他度盡這無邊苦海之時，便是白骨如來道成之日。
只是苦海集聚七苦，世間七苦隨時隨地而生，白骨如來度盡一方海水，便又有一方苦海彙集，除非白骨如來讓世間再無七苦，否則這無邊苦海，他是渡不盡的。
猶如地藏有無邊佛法，卻也不能讓地獄不空。
正當季寥沉浸佛法時，懷裡的宮燈忽然離開。這時候，海水上方出現兩個童子，分別是金色和銀色服飾。