雷霆都司印是道教中法印的一種，前文說過，道教做法事有一套專門的程式。
其實在我們普通人看來，他們穿著黃色道袍，手裡拿著桃木劍，開壇結案，實打實的江湖騙子。
但實際上並不是這樣的，正宗的道士做法是一定要登壇作法，結印點籙。
而法印就是蓋在符紙或者秘諱上的印記，法印的作用很大，表奏、文書、符籙都需要法印。
法印，從某種意義上來說是明確告知力量與權威的來源，就好比天師府，他們背後可是有張道陵這個大佬，神霄派有王文卿白玉蟾，任何門派都有祖師爺。
蓋了法印就相當於告知他人，這件事我某某某管了，沒有蓋法印就相當於檔案沒有蓋公章，三界不會承認。
所以一般有本事道士做法事，肯定會在符紙上蓋法印。
在早期道教傳承過程中，學習修煉道法是有一定的次第的。
不同法階（級別）的道士被授予不同級別及品秩的籙文，以行相應的道法。
不同法階的道士行法的大小、多少都是有限制而不是任意而為的。
符籙的演變和發展成“符籙三宗”。自元朝時三山合一形成廣義的“正一籙法”開始，便有了授予道士的從初階到高階的【三五都功經籙】、【正一盟威經籙】、【三洞五雷經籙】、【大洞經籙】這四種常見的法籙，今摘取小道所知的奏授【太上三五都功經籙】中可以行使的具體法印的介紹。
法印一般為木製、銅製或玉製。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。
道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：“法印照處，魅邪滅亡。”。
這裡只說雷霆都司印。
此印道書中稱為“邵陽雷公法印”、“雷霆都試司符璽”《上清玉府五雷大法玉樞靈文》載汪真君所言：“五雷既明，當知雷府所部。既明所部，有請立應。且雷城在玉清真王府碧霄上梵而中，去府二千三百里，城高八十一丈，乃玉清王按治之所，卿師使相列職分司，主發生萬物，驅動海嶽，推遷四時，升降陰陽，錄善罰惡。
中有五雷主者，應時行令，以輔真王之化。且五雷使乃雷城之專司，統攝五雷，關申司分。
凡風雨不時，亢陽為虐，兵戈妄動，飢懂荐臻，皆由請命帝真，無不由王樞而大布分野，兼領三司將吏，判治三界鬼神功過，以康黎庶……雷霆都司，乃北帝專司之所，列官分職，佐玉機之政。
凡世間水潦旱鰱，悉請玉樞院稟聽施行。至於雷霆斧鋪，慶賞刑罰，有條不紊，悉有司存，天心有雷，但不專耳。”
同書卷一二三亦曰：“元始上帝付授三洞飛仙、五嶽丈人，其符望皆玉為之。黃帝得之，佩印登天。雷公風后二君得之，相續仙去。許都仙得之，同吳猛、丁義統領邵陽雷公。”祖師曰：“此印專為申奏而設，乃天門、雷門識認之私。
其印方圓，各有法則，印文乃雷霆都司之印，方圓厚闊各一寸一分。凡召雷部將吏及邵陽雷公，皆以此印符碟，謂之暗號，大有報應。
昔邵陽大統領得遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君，於海南授陳泥丸真人，傳流至今。”
雷霆都司印不是修雷法者，未受籙者，不得隨意刻用，否則大禍臨頭。
“不太可能，陳山斗應該和汪入海都是嶗山派的弟子。”蔣嚶嚀否定了我的想法。
“那這玩意兒怎麼辦？”我指了指蔣嚶嚀手上的法印，俗話說匹夫無罪懷璧其罪，要是閭山派知道我們得到了雷霆都司北極樞秘印，估計會傾全教之力給搶回去吧？
“我們先出去再說。”蔣嚶嚀將印章收了起來，我現在唯她是從，所以沒有意見。
臨走之時，我們又在棺材底看見了一個八字。
壬辰年、壬寅月、己酉日、癸酉時。
按照萬年曆的推算，這個人是農曆的1952二月初九生的，乾造，生肖為龍。