餘真意此時，就像是佛門行者一樣，要走遍這煉獄洞天。
看人生百態，修禪。
相禪師在行腳時，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠處，有一個青年在池塘裡踏水車，無相禪師向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師，如果有一天我勘破紅塵時，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會找一個隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面。”
無相禪師含笑地問道：“哦，那你什麼時候會勘破紅塵呢？”
青年答道：“我們這一帶就屬我最瞭解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，沒有了責任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了。”
無相禪師道：“你最瞭解水車，如果水車全部浸在水裡，或完全離開水面會怎麼樣呢？”
青年說道：“水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理，如果把水車全部浸在水裡，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣，完全離開水面也不能車上水來。”
無相禪師道：“水車與水流的關係可說明人與世間的關係。如果一個人完全入世，縱身江湖，難免會被紅塵俗世的潮流沖走；假如完全出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎，使出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道的正確態度。”
青年聽後，歡喜不已地說道：“禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開啊！”
佛教東傳之後，鍾也成了叢林中主要的唄器之一。鍾與寺院的日常生活息息相關，是佛寺中修行起居的訊號和佛事慶典的法樂。鍾一般以銅、鐵鑄就，我們平時說的“晨鐘暮鼓”指的是“大鐘”，大鐘又叫梵鍾，一般掛在鐘樓上，設有鐘頭專門管理。因其聲音洪亮，故又叫洪鐘。大鐘地位特殊，除了舉行重大的法會外，只在每日早晚各撞一次。
《敕修百丈清規》道：”曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則破昏衢，疏冥昧。“鐘聲既提醒僧人不忘修行，亦警世醒人，祛除煩惱。至於敲鐘的次數，大家都知道，雖然每家寺院敲鐘的節奏快慢未必相同，但次數卻是相同的，都是一百零八下，雖然說法很多，不過一般認為，人生共有一百零八種煩惱，鐘敲一百零八下，是為了祛除這一百零八種煩惱。
初修行時，小小魔關，容易打破。等到道力漸深，藏在八識裡面的多生根本習氣，被功夫逼迫出來，或念橫飛，或妄心亂起，力量甚大，非比尋常，修行人惟此末後一關，最難逃過。
全仗自力，誠恐把握不住，必須仗著佛力幫忙，惟有攝住心神，持誦神咒。咒為佛之金剛心印，無論何種惡魔，遇著即摧成粉碎。
諸咒降魔之力，以楞嚴為最勝。當日阿難證須陀洹初果地位，尚且仗此脫離淫席。次則大悲心咒，為觀世音菩薩所說。觀世音具十四種無畏功德，故降魔之力亦宏。
但持咒功夫，必須平日持得爛熟，否則魔到臨頭，恐字句都記憶不起，何能通利？何能相應？
所以平日功課中，楞嚴、大悲兩咒，是每日必須要念，不可間斷的。修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。
神通本來是很簡單的一回事，只要你心清淨、心定了，這些都是心的作用，是人本自具足的東西，沒有什麼特別稀奇的，但是一般人不瞭解這個道理，沒有這個能力，就認為是奇妙、不可思議的。
其實，真正有神通的人不會講，就好像一個人在銀行裡存了幾千萬，他會到處去宣揚這件事嗎？我相信沒有人會這麼傻吧！
真正有神通的人，才會知道人家說你有神通是在害你，因為這種事情一經宣傳出去，所有的人統統都跑來求你指點，那你這一生不就完了嗎？這還好一點，更壞的情況是，你沒有神通，可是人家硬指你有神通，這個時候你說沒有神通好像有失面子，於是也硬著頭皮裝作有神通的樣子，那這就是大妄語了，要下地獄的。
就算你有神通，如果常常有人來找你挑戰、測試，像那些會武功的人到各處道館找人比劃一樣，那你不也要倒楣了嗎？這裡面問題很多，壞處不少，所以真正有神通的人就瞭解這些東西不能講。當然有神通也不是不能用，但要看情形，不能亂用。
我們一個人，如果能保持心地的清淨、光明自在，這比有神通更好。你有了神通，看到了其他的東西，假使沒有智慧，馬上會受這神通的攀緣跑掉，那壞處更多。
你即使得到了神通也不要執著，執著神通多半會走錯路。因為你所看到的神通有遠近、大小、深淺的程度不同，譬如你看到某個人下禮拜有災難，但是你看不到下下禮拜的事情，說不定你這一看就判斷錯誤了。所以有神通也很危險，要小心用。
修禪定要不執著才會進步，禪也有正有邪，你持戒要清淨，不能說我們修禪的人，酒肉穿腸過，佛在當中坐，管他吃酒也好，吃肉也好，只要不做壞事就好了，這種思想慢慢演變就會產生邪見。
佛經上說：“不要執著神通。”但一般人覺得神通很好，可以幫人醫病、解厄，為什麼不要執著神通呢？這要你到了那個境界，才會知道這話裡有甚深的道理存在。其實你不去求，不去執著，本事會更大，這就是道通了嘛！
當然神通也可以修，但是沒有正知正見，修出來做什麼？一般人把神通當做沽名釣譽的工具，這成了邪見。
不但神通不能執著，一切的智慧也是如此。修禪定境界就現前，不持戒，邪知見就產生。我們修行要清楚的保持當前這一念心，就不容易出事，在修行的路途上才不會擔誤時光，繞遠路。