煉獄洞天中，餘真意來到了下一個地方。
在這裡，血色圓月好像消失不見，他看到了天地的樣子。
天地間的東西，沒有永遠不變的。它們有生成，也有毀滅，毀滅了還可以再生成。天地也一樣。對天地的根由，道書上是這樣寫的：
天地有生成也有毀壞。成壞一次，稱做一劫。
一劫結束，那天地都合在一起，整個世界是一片混沌。要待下一劫開始，天地和日月列星才重新出現。劫要經歷多長時間，只有神仙知道，因為像元始天尊等等大羅神仙，才能超脫劫數，永遠長存不老。現今的宇宙已經不知過了多少劫。大劫有龍漢、延康、赤明等等名號巾劫號有開皇、上皇等等。
迄今已經渺渺茫茫，上億劫過去了。
話說延康劫已經結束，赤明劫尚未開始，那世界是渾渾沌沌的一片，沒有一毫聲息，也不見一絲光亮，整個虛空中連個影子都沒有，說不出哪兒是上，哪兒是下，只有混混茫茫的道氣瀰漫，無窮也無盡。即使是元始天尊，也只能淪在黑暗中等待著。天地劫數，都是道氣自然演化的結果，演化的時機不到，誰也沒法子讓天地開闢。
突然，那道氣滾滾地流動起來，在虛空中結成一部神書。那神書，都是符宇構成的。每個宇方廣一丈，有八個角；每個角，都有隱隱約約的光芒垂下來。
住在大羅天上的元始天尊一見這符書出現，便知道新的赤明劫要開始了，於是趕忙將這符書取下來分成五篇，放到流火之庭的神火中去鍛鍊。這一煉，那符書馬上煥發出赤色的光芒，一下洞照整個虛空。元始天尊把這五篇神書安置在五個方向。它們正是天地的根苗。
神書的光芒一照，虛空中閃閃爍爍,原來是太陽、月亮和星星都生成了。三光朗照，宇宙問一片光明。神書的光芒向八方流去。
八方的道氣凝結起來，變成一重又一重的天穹海一個方向都有四重，加起來共是三十二重。這三十二重天之上，還有上清、太清、玉清三座天宇。說是天宇，實際上澄清透亮無質無形。
元始天尊住的大羅天，還在更高一層。
這第三十六層的大羅天中，有一座叫做鬱羅蕭臺的臺榭，上面有座白玉的宮殿，那才是元始天尊居住的地方。每一重天宇都有神仙管著，他們在三十六天中來來往往，自在得很。
天在形成，地也在凝結。道氣急劇地摩動，那旋轉的速度極快，所以道氣堅勁，就像金剛，形成的風，叫做剛風。剛風裹著大地勁吹，使得大地能懸浮在虛空之中。那地有九重深，號稱九壘。
地上也有神仙管理。每一壘有四個土皇，加起來一共三十六個土皇，和三十六天正好對應。有了天，有了地，才有現在的世界，人物生長的基地，也是神仙逍遙的空間。
道教所說的“道”，既是萬物的本原，又是萬物的本體。
道化生萬物之後，也就作為萬物的本體內在於萬物之內。因此，從價值論的角度來看，道乃是所有價值的創生之源。宇宙萬物都是“道生之、德畜之”的，是道的價值創造過程中的一個環節，因而具有了自身存在的價值。
道教關於萬物皆由元氣生成、皆稟賦有道性的觀點，打破了人與自然之間的界限。
道書《無能子》就曾指出：“人者，裸蟲也，與夫鱗毛羽蟲俱焉，同生天地，交氣而已，無所異也。或謂有所異者，豈非乎人自謂異於鱗羽毛甲諸蟲耶？豈非乎能用智慮耶，言語耶？夫自鳥獸迨乎蠢蠕，皆好生避死，營其巢穴，謀其飲啄，生育乳養其類而護之，與人之好生避死、營其宮室、謀其衣食、生育乳養其男女而私之，無所異也，何可謂之無智慮耶？夫自鳥獸迨乎蠢蠕者，號鳴噪，皆有其音，安知其族類之中非語言耶？人以不喻其音而謂其不能言，又安知乎鳥獸不喻人言，亦謂人不能語言耶？則其號鳴噪之音必語言爾，又何可謂之不能語言耶？智慮語言，人與蟲一也，所以異者形質爾。”
餘真意在這裡，看見了天地的演化，還看到了萬物復甦的場景。
按照道教的生命觀，動物、植物都能夠修煉變成人，變成仙。這就進一步打破了人與自然的界限。因此，道教關於“一切有形，皆含道性”的論斷的意義就在於，它肯定了所有物類都包含著“道”的種子，都有向上發展的希望，可以一層一層地向上提升生命存在的形式，直至達到與道合一的最高境界。
妖魔鬼怪，人，都是一樣的。
“天地之大德曰生”， 人應該“與天地合其德”， 對萬物利而不害，輔助萬物成長，以儘自己參贊天地化育的責任。宇宙演化不停，生生不息。
在灰濛濛的深處，餘真意看到了一首詩。
盤古開天地，陰陽兩分開，華夏天地基，豫南基石在。混沌清濁分，人類始到來，萬物從此生，家國由此來。宇宙初開生華夏，萬國之宗東方龍。