趙佗笑了笑，在黃昏下看向遠處的萊山，彷彿能透過昏黃的光芒看到山上的那座月主祠廟。
他原本以為始皇帝之所以急迫的想著東巡，是因為受了儒生和方士的蠱惑，只想著來這裡封禪，以及尋仙求不死藥。
但隨著東巡的進行，趙佗發現了皇帝的這次東巡實際上是有著一定積極意義的。
一個是皇帝藉著巡視東疆的機會，瞭解諸侯故地的情況，並藉著皇帝之威震懾那些有歹心之人，達到安定疆土的目的。
二來則是封禪宣揚天命，刻石立碑以頌秦功秦德，搶佔輿論宣傳的制高點，從精神上來洗腦六國士人，讓他們逐漸接受秦國的統治。
而始皇帝此番東巡的途中，還順帶祭祀齊地的八神主，並宣佈將其納入秦國的祭祀體系，除了子嬰說的撫卹齊人外，恐怕真的有逐漸讓兩種不同文化相互融合的打算。
眾所周知，在這個古老的時代，國家大事，在祀與戎。
昔日的戰國七雄，除去文化上比較相近的趙、魏、韓外，其餘諸國大多有著自己獨特的神靈祭祀體系。
秦有上帝，有陳寶、怒特、鳳女、杜主、三社主等。
楚有太一，有大司命、少司命、湘君、湘夫人等。
至於齊國，更有八位神主，號為天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主。
神靈祭祀體系的不同，也代表相互之間文化和思想的不同。
對信教者來說，異教徒永遠都是最可惡的敵人。
秦始皇似乎也知道這一點，他在追求政令統一，要求天下各郡縣一文字，一貨幣，一度量衡的同時。
在信仰上卻選擇了相容幷蓄，並沒有強制的讓諸侯之人放棄自己信仰的神靈，反而是有選擇性的將其他諸侯的神靈體系吸納進秦國祭祀中。
其中就對這齊地八神最為重視。
之前皇帝在泰山祭天，梁甫祭地，現在又準備在齊人供奉月主的萊山，行祭祀之禮，這就是在表明一個態度。
齊地八神，現在也是秦國的正神，你們齊人祭祀的神靈，就是我大秦的神靈。
這讓趙佗想起了同樣是每征服一個地區和民族後，就將對方的神靈吸納入自己神靈體系的羅馬帝國。
東方和西方的兩個大帝國，都不約而同的選擇了這種方式。
我征服你，不毀滅你的神靈，但我要讓你的神靈變成我的神靈。