張天元之所以認定了這款澄泥硯非同一般，並非因為它出自名家之手。
也不是因為它的太白醉酒刻紋。
而是跟明末的名將史可法有關。
明末忠臣名將史可法，清軍南下時，堅守楊城，攝政王多爾袞致書誘降，被他拒絕；豫親王多鐸遣人到城下招明歙石蓮葉硯降，他發矢射擊。
他給母親、妻子、伯叔及兄弟留下遺書，表示“一死以報國家”，決心與揚州共存亡。
城破，他自刎未死，為清軍所俘。
多鐸親自審訊並勸降，他說：“城亡與亡，吾志已決，既劈屍萬段，甘之如飴，但揚州百萬生靈，不可殺戮。”
就義時從容自若。
揚城人民在城外梅花嶺築衣冠冢，以為紀念。
史可法死後，留有他用過的一方硯臺。
從硯的形狀和製作的痕跡上考證，這是一方由明代雕刻名工雕作的澄泥硯，呈鱔紋色，形如一塊大芭蕉葉。
葉上雕刻的，正是太白醉酒，背面有這位民族英雄的字“道麟”，並刻有史可法印章。
這方英雄的寶硯經過三百餘年的輾轉流傳，最終被當代著名書畫家賴少其所收藏。
賴少其早年在廣省美術專科學校學習，和李樺等發起新興木刻運動，是魯迅先生十分推崇的青年版畫家。
這款硯臺在特殊運動年代被收繳了，後來不知所蹤，卻不想到了這裡。
張天元心中感念，似這種硯臺，別說十萬美金，就算是一百萬美金，他也出的。
因為這已經不單單是一款硯臺，它是國寶，更是某些精神的傳承。
“張先生還真是財大氣粗啊。”
西川正雄嫉妒地說了一句。
能夠像張天元這樣隨便拿出十萬美金去購買一款硯臺的，不是沒有，但並不多見啊。
他這種做法，簡直太過慷慨了。
如果西川正雄得知這硯臺本身所蘊含的意義，只怕就不會這麼說了。
他雖然人品不怎麼樣，時刻忌憚中國的古董文物，但是對於這些東西的價值和意義，還是瞭解非常透徹的。