張天元突然間變得非常認真起來，盯著那些賓客說道：“所以買賣古董，放置客廳，要先明白古董的來源，這古董是否被祭祀過，是否在寺廟內，主人和古董的關係。
古董上的文字是什麼文字，是不是古塚的陪葬物，古董有無神佛像在其上，這些都是非常重要的，因為只要有靈氣的古董，一定影響磁場，一定會作祟。
凋有神佛像的木石，或是人形的木石，甚至狀似動物的木石，有時會有幽靈投宿魂魄在其中，若被幽靈附身的木石，均會出現或大或小的作祟。
如果非要放在家裡，那最好是尋一風水大師進行開光，方才能夠把這麻煩給摒除了，不然的話，真得會非常危險的。”
這番話說完，風水師們一個個都不說話了。
其實這樣的東西，他們也知道，然而除非是比較顯眼的古董，他們能夠辨認出來有陰氣，大部分他們是判斷不出來的。
唯有張天元這樣既懂風水，又擅長古董鑑定的人，方才能夠發現其中端倪。
而那些賓客們則是各個臉色都有點不太好看。
倒不是因為張天元的話難聽，而是因為一般有錢人都喜歡從外面淘一些古董放在家裡。
聽了張天元的話之後，他們這心裡頭可是非常擔心啊，怕萬一也弄到這樣的東西，是不是會對家裡人不利。
“張師傅，您說的這個問題，在這幾個案例之中，到底是什麼啊？”
宋忠忍不住問道。
張天元笑了笑道：“你們發現沒有，最後那個陽宅的裡面，有很多雞首壺。
這些雞首壺可是寶貝啊。
雞首壺是指以雕塑雞頭為裝飾成壺嘴的瓷壺，創制於三國時期，盛行於兩晉、南朝，進入隋代雞首壺更加修長俏麗，雞頭以雕塑精美逼真而著稱，唐以後，雞首壺便被酒注子(執壺所取代。
考古資料顯示雞首壺是三國中晚期越窯、甌窯燒製的一種新產品。
起初，雞首壺多數是在小小的盤口壺的肩部，一面貼雞頭，另一面貼雞尾，頭尾對稱，雞頭為實心，完全是一種裝飾。
東晉時期雞首壺，盤口較小，細頸，壺腹圓鼓，肩部雕塑雞頭，雞頭上有冠，下有頸，雞頭呈空心狀，通壺腹而成流嘴，雞尾變成彎曲的把手，有的把手上端飾龍頭，成為一種器型優美的酒壺。
南朝時期，雞首壺器身修長，口頸加高，造型更加適合於實用。
雞首壺是現在人的叫法，這種器物在六朝時並不叫雞首壺。
1972年藍鯨化纖廠東晉墓出土一件雞首壺，其底部銘刻‘罌主姓黃名齊之’，雞首壺在東晉時稱作‘罌’。
漢·王充《論衡·譴告》說：‘釀酒於罌，烹肉於鼎’，劉伶《酒德頌》有：‘先生於是方捧罌承槽’，雙手捧罌在酒床的流槽下接酒，說明雞首壺是盛酒器。
這家人家中雞首壺有兩件可是越窯精品啊。
其中一件是東晉越窯青釉點彩雞首壺，高19厘米，口徑8.1厘米，腹徑15厘米，底徑9厘米。
盤口，長頸，鼓腹，平底，肩部飾雞首，對稱處飾一柄，柄高於壺口，兩側設環形系。
口沿、柄部、雞冠上均點有褐彩，褐彩相間交錯，和諧自然，疏密得體，打破了青釉單調的格局。
胎淺灰色，全器施釉，底部無釉，器型優美。