板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫起來婉轉飛動，無不如意。
於是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最後說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也。”
整幅作品結字大大小小，筆劃粗粗細細，態勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉如樂行於耳，鳥飛於空，魚遊於水，在一種態情任意的節律中顯露著骨力和神采。
清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”。
從這件作品的章法、結體和筆畫，不準看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。
真正瞭解鄭板橋的字兒，就不難從這字的特點中看出鄭板橋的神韻來。
字如此。
畫亦有特點。
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。
“得志加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官汙吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。
之後，他靠賣畫維持生活。
鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。
鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度。
鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊。
正如他在《蘭竹石圖》中雲：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”
大家可能都知道，鄭板橋最擅長畫的有三樣，一個是竹、一個是石、一個是蘭花。
倒是沒聽說過鄭板橋畫梅。
但是沒聽說過，並不代表他就沒畫過。
首先從這幅九九消寒圖的石頭來看，就有鄭板橋畫中石頭的十分特點。
鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《竹石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。
而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直衝雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。
畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”
詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。”
板橋借挺然堅勁的石頭，讚美陶淵明。
板橋讚美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。
畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。
很顯然，這幅九九消寒圖中的石頭，與《竹石圖》中的石頭是十分相似的。
只要稍微對國畫有研究的人，看到這兩幅畫裡頭的石頭，就不難看出是出自於鄭板橋之手。
至於說梅花。
鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。