把整個房間簡單檢視了一遍，確認沒有危險，張天元才對這房間裡的那些東西仔細觀察了起來。
臥室裡面陳列非常簡單，就是床和桌子之類的東西。
桌子也是古物，只可惜已經嚴重損壞了，就算帶出去，估計也沒什麼用了。
至於那床則是用石頭和泥漿盤成的炕，也沒有多大的意義。
不過張天元在地面上的角落裡發現了幾顆散落的珠子。
這就有點意思了。
在中國玉文化發展史中，作為玉器的搭配，珠子總是一直伴隨其左右，故古人也總是喜歡以“珠玉”並稱。
在《管子·國蓄》中有“玉起於禺氏，金起於汝漢，珠起於赤野……以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣”的記載，當時人對於珠玉的看重可見一斑。
在古籍中真正關於珠子的獨立記載，最著名的莫過於東周時期的隨侯珠了。
古人甚至將其與和氏璧相提並論。
《淮南子·覽冥訓》：“譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧”。
並且隨侯珠到西漢時依舊存在，而且是當時國之重器“為隨侯(珠、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠於未央宮中”，這是《漢書·郊祀志》中記載的。
雖然在典籍中僅只言片語的隨侯珠已令今人飄渺不可尋，今天的收藏圈內面對那些同樣來自古代的珠子依舊興趣正濃。
張天元仔細將地上的幾個珠子撿了起來，小心翼翼地用東西擦乾淨了，然後仔細賞玩起來。
這幾個珠子之中年份最高的是一枚紅山文化的玉珠。
玉珠高1.5、寬0.81.4厘米，通體鈣化為雞骨白狀態，由於其殼狀態完全類似同時期紅山文化出土的其他雞骨白形態玉器。
珠子整體上大下小如一喇叭形狀，底部亦有打窪掏膛工藝，造型十分罕見。
這種器型究竟在當時有何意義，實在令人百思不得其解，正是有這種未知的色彩充盈於其間，使小珠子在賞玩之餘令人平添了許多探索考證之趣。
若言體量則當屬另外一枚煤精質地的夏家店文化珠子了，這枚珠子呈扁圓鼓狀，直徑達2.4、厚1.7厘米。
煤精又稱煤玉，煤精是國際公認的有機寶石之一，在寶石學上將其歸入“珀、珊瑚”類。
因為其主要出產於中國東北地區，故當地夏家店下層文化中的文物很多都是這種材質，在夏家店文化遺址中發現出土了大量的煤精飾品。
這枚夏家店文化煤精珠子，四周各有三道線切弦紋作為裝飾，頗顯其獨特之處，珠子整體飽滿，包漿完好，堪稱珠圓玉潤。
如果平時拿在手上細細欣賞把玩，倒也可以自詡掌上之珠了，不經意間又增加了幾分盤玩之趣。
還有一枚是東周時期八稜勒子。
勒子亦屬於古代珠飾中的一種，通常人們將形體較長的稱勒子，形體較短的稱珠子。
這枚勒子長3、寬1.2厘米，屬於地方玉材質，呈雞骨白狀態。
張天元清楚記得自己在一次翻閱考古圖錄《輝縣琉璃閣甲乙二墓》一書時曾經也看到過一些關於珠子的資料。
這枚勒子與其中記錄的一對東周時期“白玉稜管狀飾”極為相似。
雖然尺寸有所出入，但造型基本一致，看到這珠子與自己記憶中的寶物相呼應的確是件妙極的事情，既是對於物件斷代的參考，也頓時令自己充滿成就感，欣喜之餘不由多了幾分怡然自得之趣。
宋人趙希鵠在其所著《洞天清錄》序文中寫道：“(收藏時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠水，摩挲鐘鼎，如親見商周。端硯湧崖泉，焦桐鳴玉佩，不知身居人世。”