“這東西我看中了，開個價吧。”
臂擱這種東西，其實很少見的，本來它在古代文房之中就屬於奢侈品之列，不是每個人都用得起。
而流傳於世的好玩意兒，更是少之又少。
能有這麼一件品相完好的臂擱，張天元豈能不要。
不過那老闆卻笑了笑道：“不著急啊張教授，先看看另外一件東西吧。”
老闆那意思，分明是想要捆綁銷售。
不過張天元倒也沒反對，如果另外一件也是好東西，他不介意一起買下來。
他現在是不怕沒錢，就怕沒貨啊。
“那就先看看吧。”
張天元將包裹著那件陶俑的薄膜塑膠去掉，頓時眼前一亮。
今兒這運氣不錯啊，看起來這老闆倒是沒有撒謊，這件陶俑，應該也是大開門的貨色。
確切的說，它是一件說唱俑。
奏樂器的陶俑是說唱俑的一種。
在中國古代是一種由儒演出的“倡優戲”。
表演形式有說、唱、樂、曲辭。
跟現代的滑稽戲有些類似。
說唱俑也稱說書俑，為“倡優戲”演員被稱為優。
所以，說唱俑又被稱之為優俑。
兩漢的說唱俑是尤為盛行的，主要是兩漢經濟比較繁榮。
說唱俑就是在繁榮的經濟基礎上所產生和興盛起來的。
由於國力的強盛，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂。
《漢書·成帝紀》載：“方今世俗奢僭罔報、靡有厭足。
公卿列侯，親屬近臣、四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。
或乃奢侈逸豫、務廣第宅治園池，多蓄奴婢，被服騎轂、設鐘鼓、備女樂，可謂“夯侈報欲”。
生時醉生夢死，死後更要厚葬以“示德”，其時盛行“厚資多藏，器用如生人”，“厚葬為德，薄終為鄙”，王公貴胄們不惜傾盡家資修建陵寢。
多姿多彩如漢代彩陶藝術俑，就是在這樣的歷史條件下應運而生。
從迄今為止考古發掘情況看，兩漢各時期陶俑，有較大的差異。
但漢代陶俑與前秦及隋唐陶俑的根本區別，突出地表現對神韻的追求上。
漢代傑出工匠所遺下的藝術品上所體現的風格，表明這一時期藝術家對神韻的理解與追求——在寫實的基礎上刻劃精神，以形似求神似，這一創作理念在說唱俑上表現得淋漓盡致。