乾隆御墨，因為上面有字兒還有圖案，所以其實是很容易辨認的，不像大千紙，因為很難辨識，所以大部分人是分辨不出來新紙和陳紙的區別的。
撿漏的可能性估計不大了。
不過張天元現在並非一定要撿漏，只要東西好，他完全可以買下來，這不成問題。
“放心吧，我不是說了嘛，咱不差錢。”
張天元笑了笑道。
雜項收藏裡面，古墨收藏算是比較小眾的，但是對於他這個開辦了博物館的人來說，那可意義非凡的。
雜項收藏的品類之多，內容之繁，涉及面之廣，是其他諸如瓷、玉和書畫、銅器等等大類收藏不能比擬的。
可以說，雜項古玩是最能廣泛代表和體現古代的上至皇家貴族，下至草根百姓的多元化文化特徵，他不僅凝結著炎黃百姓的生活情感和理想，而且也昭示著華夏民族的個性和精神，也可以說精美的古玩雜件具有無窮的魅力，蘊含有高雅的文化藝術品味，無不閃耀著中華文化的華彩。
記得一位哲人說過：“一個對本民族的歷史和文化知之甚少的人，在精神上就會缺乏一種歸屬歸”。
張天元來美國的時間也是不斷了，有將近一年時間了。
這麼長時間以來，他一直在思考如何在身處異域文化的條件下尋求自己的心靈歸屬，如何在多元化的文化環境中珍惜、維護、繼承、發揚自已本民族的文化精神和傳統。
從初來美國不久，在這世情多忘舊的年代，他找到了以收藏來自中國的文物古玩來消解思鄉之愁的捷徑，從中不僅獲得了精神歸屬之感，同時也增進了民族的自尊心，也使他感悟到，在這文化千差萬別的另一環境中，只有透過收藏本民族的文化藝術品，才能克服對環境中的不適應。
在他賞玩各類心儀的藏品的時候，如同正與自己的先民在對話，其時，就不會有身居異鄉為異客的感覺，否則，就會像離根的飄零落花，不知隨波逐流在何處，不知何處是歸宿。
每一個有民族責任心的炎黃子民，當他在遠離故國的異國他鄉，在由多民族，多種文化元素匯聚在一起的國度裡的時候，既會融入和適應當地的文化環境，更會將愛護、弘揚本民族文化為己任，在他周圍有收藏興趣的同好朋友之中都有這種共同的認知。
與收藏陶瓷、玉石、青銅和字畫等大類藝術品相比，其古玩雜項的真偽鑑辨存有更大的難度。
這不僅是因雜項品類多，範圍廣，必須要掌握多方面的鑑賞知識的緣故，而是古玩雜件的真偽鑑別涵蓋面更加廣，它除了有如同瓷、玉、畫等所存在的年代的真偽、款識的真偽，作者的真偽等嫌疑之外，還得要注意材質的真偽，工藝的真偽等等更多的疑點。
隨著技術的進步，冒充古玩雜件藝術品的作假手法更是層出不窮，枚不勝舉，防不勝防。
比如以塑膠、樹脂、化學彩料等來代充自然玳瑁、象牙、印石、琺琅和漆器等作假的藝術品在國內外的古玩市場上時有發現；
也出現大量採用模壓、電腦機刻等現代技術來冒充古人所刀鐫手刻的精美工藝之假品，其他的偷樑換柱，移花接木，金蟬脫殼等等的作假手段更是一一難表。
中國有一句老話說的好，沒那個金剛鑽，就別攬瓷器活。
張天元之所以敢在這異國他鄉玩古墨、古紙，就是因為他有這個本事，他能看懂雜項古玩。
古墨也是雜項收藏之一。
製作古墨最開始多用松煙、油煙，隨著審美的提高，後來的古墨逐漸加入了珍珠、玉屑、龍腦、麝香等名貴藥材，再經過十幾道工序，千搗萬杵而成。
因此，古墨大多墨質如黑玉、芬芳宜人。
而且，高檔的古墨還融匯了眾多名家的技藝，集繪畫、篆刻、書法於一體，極具表現力和感染力。
又因為古墨的題材涉及到山水風光、花鳥蟲魚、帝王將相、風俗民情等方面，能從一個側面表現當時的政治經濟、文化生活的狀況，所以，歷經千百年而流傳下來古墨就成了濃縮歷史的藏品。
古墨的種類很多，最具價值的古墨是御墨和珍玩墨。
古墨的比較高成交記錄發生在2007年的年底，一套十錠裝的清乾隆御製西湖十景集錦色墨以448萬元人民幣的高價成交，平均每錠古墨接近50萬元。