可是就算去國外，唐霸天並不會別的，還是肯定會幹古董這一行，而認識張天元這樣的人，將可以讓他以後做國際買賣的時候佔很多便宜。正因為如此，他才會對張天元那麼客氣，否則以他的脾氣，絕對不會這麼好相處的。
剛剛這件事兒，讓他產生了拉張天元下水的衝動。雖說跟張天元搞好關係也可能幫助他以後的生意，但若是能夠直接拉張天元下水，把張天元拉到自己的船上的話，那會更容易控制一些，這就是他最真實的想法了。
不過他也不笨，在沒有充分了解張天元的為人之前，他並不打算直接說出自己的想法來，而是打算繞個彎子，委婉一點的提出這方面的事兒，看看張天元是否能夠領悟了。
如果張天元同意，那自然會對他做出暗示或者回應，而如果不同意，那或者乾脆就不會搭理他，又或者只是裝糊塗。自己也好放棄這個想法，畢竟還是不能得罪了張天元的，那樣對他是沒有任何的好處。
“張老闆啊，我聽說有些黑市弄到這樣的贗品之後，就會選擇默不作聲，然後跟著專家聯手，唱一出雙簧，找個冤大頭賣出贗品，賺取其中利潤。而且這些利潤那是非常可觀啊。這樣出色的贗品，就算價格再高，一件估計也就是萬把塊錢而已，但若是當成真得賣出去，那就是幾十萬了，整整是翻了幾十倍啊，您想想，這賺錢賺得有多瘋狂？”
不得不說，唐老闆這話說的實在是滴水不露啊，在場沒有一個人聽出來他的真實含義。
就連張天元也以為唐老闆是真得憎恨這種做法。
唐老闆最是清楚，如果張天元這個時候為這種做法做解釋，或者是找藉口，那就說明自己的想法有戲，真得可以拉張天元下水。而如果張天元言辭激烈地否定這種做法，這個事兒那可就懸了，暫時還是不要提的好。
不過讓他頭疼的是，張天元還沒說話，顧方舟就先說話了。
顧方舟說道：“按照常規鑑定唐三彩的方法，基本上就是兩條路子，其一，唐三彩胎體有二種，一為泥質紅胎，質粗疏鬆;另一種含瓷土的白胎，較為堅硬，分量較重，粉白質感。粗松胎的器物胎釉結合不牢固。故易出現冰裂紋，一般是沒有規律。但是仿製品同樣出現冰裂紋，以冰裂區分真偽品是很難的。而這幾件唐三彩的冰裂紋做的就非常出色，跟真能的完全沒有兩樣。”
“其二，關於釉質，真正的唐代三彩一般釉較厚，具有溫潤玻璃光，質感不強，亮度均勻，色深沉，色彩自然，微微閃蛤蜊光。但是這些特徵並不是在燒造過程中溫度不到或溫度過高呈現的釉面，而是天長日久形成的。舊仿，也就是民國時期的釉面也有蛤蜊光，但經過化學處理的仿品釉面光亮不均勻，常常出現處理不到有較強的玻璃光，釉色鮮亮。還有地域不同也有差異，例如同在一個省內的長安城燒製的與耀縣黃堡窯燒製就有差異，從造型、釉面都可以看出，但是，唐代風格共件特徵都是一致的。可這一點在這幾件唐三彩上也無法區分，這隻怕就是那麼多專家都看走眼的原因吧。”
說到這裡，顧方舟嘆了口氣道：“唉，贗品做到這種程度，真得拿去當成真品賣，只怕百分之九十以上的人都分辨不出。唐老闆說的那些事兒，雖然可惡，但也是沒有法子啊，畢竟人眼的判斷能力還是有限的。”
“其實判斷唐三彩有一種很準確的方法那就是判斷其‘神’，所謂神，其實就是鮮明的時代特點。我認為在服塑古代的動物、人物中。很難將當時的風格全面表現出來，總是帶有現在的氣息或本人的特點，原因是時代不同了，人們的審美觀念雕刻技巧也不同了。天衣無縫地將唐三彩塑造出來，達到‘盡善盡美’是很難的。就是用唐代器物翻範制模，再以此製成品，它的稜角是呈現圓滑，修胎與刻畫的線條生硬而不自然。總之，弊病是難以掩蓋的。只要對唐代文化足夠了解，那麼其實判斷真偽並不困難。”張天元提出了一些異議。
當然，他心裡頭也清楚，若非地氣的幫助，若非鑑字訣的幫助，光憑他的眼力，根本就判斷不出這些東西是假的，什麼‘神’，那只有真正的唐代文化研究大師，或者靠他的鑑字訣才能區分出來的。
顧方舟雖說是個陶器鑑定大家，但他對唐代文化的瞭解卻不夠深厚，他只知道陶器，卻不知道唐，因此細微之處的區別，他是分辨不出來的。
然而既懂陶器，又懂唐文化的人，在咱們全國只怕也沒有幾個的，所以張天元說的這種鑑定方法，實在是隻能算紙上談兵了，並不實在。
“唐老闆，我有一句話覺得還是要說說的，這東西假的那就是假的，即便現在分辨不出，那也總有分辨出來的時候。做這種虧心的生意，賺了錢也不會踏實的。咱不信鬼神，所以知道死後沒有地獄和天堂之分，但是人要是活著心裡頭不踏實，那才是受罪，您說是吧？”張天元笑著說道。
“對對對，您說的實在是太對了，用贗品來騙人，那真得是最大惡意。如果是無意的話還可以原諒，如果是明知故犯，那就太過分了。”唐老闆唐霸天算是聽出來了，張天元對古董行裡面以假充真的事情那可是深惡痛絕的，這個事兒他不提還罷了，要是真提出來，估計今兒張天元真得是要拍案離開了。
“唐老闆能有這樣的覺悟實在令人欣慰。”張天元笑了笑道。