聶震洗完澡換了身衣服，頓時感覺神清氣爽，聽到張天元喊他去看玉雕，便懷著非常興奮地心情下了樓。
桌上，擺著一碗蓮子粥，這可是庫爾班好不容易弄來的，因為庫爾班知道聶震這幾天都沒怎麼吃好，現在也不敢吃太難消化的東西，喝完蓮子粥不錯。
在這碗蓮子粥的旁邊，用紅布蓋著一個東西，那就是張天元要讓聶震看的玉雕了。
聶震一口氣將蓮子粥喝光，就已經耐不住性子了，一把解開了那紅色的布。
那一瞬間，他彷彿看到了七條彩龍撲面而來，歡舞飛騰，嚇得他險些跌倒在了地上。
“喂，一個玉雕而已，至於嗎？葉公好龍，最起碼見到的是真龍，你這倒好，看到玉雕就嚇得不行了。”張天元笑道。
“不，不是，你這雕得也太絕了吧，我倒是聽王思遠說過你的玉雕技術堪稱一流，絕對是大師級的水準，只是名氣比較小而已，但也未曾想過，竟然如此令人驚歎。”聶震揉了揉眼睛，定下神來再看，分明那七條彩龍就好像在玉石之上游動似的。
“那是我利用色差和人眼的視覺誤區搞出來的名堂，如果你捂住一隻眼睛，就沒事兒了。”張天元笑道。
聶震捂住了一隻眼睛再去看，果然那龍不動了，但即便如此，栩栩如生的雕刻，依然令他驚歎不已。
七條玉龍造型威猛剛勁，身體捲曲呈S形或者C型，張須露齒，雙目圓睜，鬣毛向兩邊捲曲，前肢曲折，爪趾銳利，龍尾上卷並平削，通體飾蝌蚪狀的渦紋。玉工採用陰線刻、浮雕和區域性透雕的技法，把龍潛深淵、蟄伏待時的意蘊表達得淋漓盡致。
聶震雖然不懂這些雕工的妙處，可是卻明白，這東西看起來真得是令人震撼的。
在我國，龍的標誌最早出現在象形文字期間，或刻在動物的骨頭與海龜的外殼上，或雕刻成瑰麗多姿的玉器，歷經千年，滲透了社會的方方面面，成為一種文化的凝聚。它是一種符號，是一種意緒，是一種血脈相聯的民族情感！
透過古代玉器上雕刻著大量的龍紋圖案，使我們更多地瞭解到龍的發展和演變過程，探討和研究歷代龍型玉器，對於古代玉器的鑑定和斷代是非常重要的依據。
龍和玉之間具有的深厚的淵源關係，是自古以來華人對龍和玉的崇尚與喜愛，“玉雕龍，錦繡鳳，好兆頭，喜心中”，所以古人使用玉雕龍型飾品的風尚由來已久。
舉世聞名的絲綢之路，前身是一條從新疆向東西方運送和田玉的“玉石之路”，這個之前就說過了。
考古發現表明，早在商周時期，也就是絲綢之路開通1000多年前，和疆和田玉就透過玉石之路送往中原地區，成為王公貴族的寶物。從西周起，王室、貴族祭祀、朝覲和起居都要用玉，並有繁褥的規定，玉成為禮制的重要象徵。徐城博物館的館標――獅子山楚王陵出土的龍形玉佩，就是這樣一件文物珍品。
龍集許多動物和自然現象於一身，具有超凡能力的神物，是中華民族祖先創造的，是數千年來整個中.華民族崇拜的偶像。自原始社會起，就以一種獨特的造型藝術，被用於玉器雕刻上。從早期的玉豬龍，c形龍，到我們今天常見的龍的樣式，就經歷了數千年的演變過程。
在我國玉器史上，戰國至西漢是一個工藝高峰。百家爭鳴的文化繁榮，以及鐵器和砣機的使用帶來了琢玉工藝革命，使玉器一改幾千年來的古樸，而變得精雕細琢。
對此，有專家歸納出“五字訣”：利，邊緣直切下去，鋒利得可以割破手；亮，拋光後玉器光潔明亮；兇，動物形象兇猛；細，花紋扭曲宛轉，比髮絲還細密，被稱為“遊絲毛雕”；空，大量使用透雕鏤空，更顯靈動 。
張天元所雕刻的這七條玉龍，那絕對是符合了這五字訣的，而且顯得更加細膩傳神。
……
“我說你神神秘秘搞什麼呢，原來這幾天一直在雕這塊七彩玉啊。”庫爾班不知道什麼時候已經出現在了門口，他看著那玉雕，也是愣了半晌才回過味來。
“嘿嘿，讓您見笑了。”
“見笑？不不不，你這玉雕手藝一處，我簡直都不敢說自己會玉雕了。”庫爾班臉上有些無奈，他雖然算不上玉雕大師，可好歹也是會玉雕的，這也是他陶冶情操的一種方式，自以為自己的玉雕技術就算不如大師，但也相去不遠，可是今日一見張天元這七彩玉龍，直接就傻眼了。
張天元有些尷尬，畢竟自己這算是作弊啊。
聶震本以為自己不懂玉雕，所以才會看著張天元的玉雕好看出色，沒想到此時連懂玉雕的庫爾班都這麼說了，那看起來應該是不會錯了。
“我可以摸一摸嗎？”庫爾班走到近前問道。