文武二法的傳承是民間道派的特色，上回已說過，文法指的是驅邪避災，驅鬼點將，開光圓光，畫符用兵等法術。而武法指的則是點打，玄打，寄打，翻秘打，避棍等秘法。
所謂點打，乃是畫一個花字在手中，輕輕拍打在他人身上，即可讓對方失去攻擊和反抗能力。，輕者受傷，重者喪命。而玄打，是建立在點打之上，可控制傷勢發作的時間，非功力高深者無法辦到。
寄打，是武法的入門功法，類似於硬氣功之類。由師傅過功之後，勤加修煉，即使被多人拳打腳踢也不會感到痛。曾流過到江湖術士手中，作為街頭表演之一。門派不同，寄打的方式也不同。比如茅山法教的寄打，起眼看青天，師傅在眼前，乃是請門派先師護身，千打不疼，萬打不痛。梅山師公教的寄打，則是把他人擊打的力量全部寄到山石之上。
翻秘打，和太極一個原理，將對手擊到自己身上的力量加倍的反彈回去。最後一個避棍法，並非是指可避棍打，而是畫七星花字於棍子之上，手持棍子與兵器交鋒，兵器皆斷，從而震傷對手。
我相信很多人都曾在祖輩的口裡聽說過這麼一些故事，或許，這個故事就和在神靈廟裡中邪的人一樣，你們也曾經親眼目睹過事情的經過。
故事之中，某個人在走路的時候，被人不經意的拍了一下肩膀，回家之後便臥床不起，沒過多久便吐血身亡，而在他死後，肩膀上會浮現一個紅色，或者青紫色的掌印。
這就是武法中的玄打，可控制傷勢發作的時間。在江西民間，又將類似的手法稱之為“五百錢”說白了，其實和道家的無法有異曲同工之處。
在改革開放的前期，民間仍有隱姓在山野之中，精通武法的高人。只是隨著時間的流逝，許多武法卻已接近失傳。即使現在各門各派中仍有流傳，但也不復往日之盛況，有些弟子入門只是學文法，連武法都沒接觸過。
一來，是因為文革時期打迷信，破四舊的原因，使得許許多多的道家師傅不得不隱姓埋名隱跡於某個山村角落。隨著他們的逝去，許多高深的武法已經失傳。
二來，是因為武法太過凌厲，一旦傳到心術不正之人的手裡，就會衍生大禍。畢竟道士是有五弊三缺在身的，若是因一時憤怒，動則就取人性命。師傅把武法傳給這些徒弟，豈不是在造孽？所以許多弟子一開始便是學畫符的文法，須考察很長一段時間，看弟子的品行德心是否及格，這才決定是否傳授武法。
三來，民間法教的傳承和道教不一樣。傳授一樣法術，只需師傅開金口過功，徒弟再修煉七七四十九日便可運用。日後徒弟再自己勤加修煉的話，法術就會用的越來越靈活。正因如此，對師傅的功力也有很高的要求。如果師傅功力不算特別高，傳下的法術效果也會變差，當然，徒弟可以用勤奮修煉來彌補，但這也需要時間。
所以武法雖然也在閭山派，梅山師公教，茅山，華光等派中都有流傳，但由於修行武法中的條件太過苛刻，卻不是每個弟子都能接觸。即使有緣接觸，也多是一些似懂非懂的半吊子，並不能發揮武法應有的威力。而且學武法有個師訓，非性命悠關的關頭，不得顯露武法傷人，只可用來護身。也就是說，即使你被十個八個大漢圍毆，只要打不死你，你頂多只能夠用寄打護身，不得以點打傷人。這也是許多外行人不知道家中有武法的原因，即使偶爾看見過武法顯露，也以為是文法之中的法術，根本就分不清楚
在眾多民間道派之中，道家華光派的武法在眾多民間道派中可謂是郝郝有名，冠絕天下極陽。即使是其他門派的道士，也會尋一個華光的學師，求學武法。但武法對弟子的心性特別的考究，所以一般不輕傳。即使有很深的血緣關係，如果兒子是哪種胡作非為的人，那麼父親寧願帶著武法進棺材也不會傳下給兒子去害人。
唯一有點例外的就是師父和我，入門沒多久，師父就傳了我陰山派的陰雷點打。只是因為陰山派幾經動盪，傳下來比較完整的也只是鬼王文法，即使是李楓，純純正正的陰山派傳人，掌握的盤古武法也只有那麼一手。
但是，像我和李楓師父這麼例外的卻是少有。比如青松叔雖然和胖子是父子，但也只是傳了武術，並沒有傳下武法，由此可知，武法對弟子的要求何等苛刻。
如今，開門的第一趟生意，就是有人中了武法中的玄打而受傷，怎能讓我不吃驚。因為玄打動則就傷人性命，能夠控制傷勢發作時間，以及玄打之後只是傷人，卻不打死人的，功力不可謂是不高深。
當下我也不敢遲疑，連忙叫了胖子一起來檢視李遜的傷勢。
胖子仔細檢視了一番之後，讓我去拿一碗米水（洗米的水）外加兩枚硬幣。
拿來了之後，胖子把硬幣扔下水裡浸泡十分鐘。然後拿著硬幣，使勁的往李遜的胸口上刮。
被胖子這麼一刮，李遜當即痛不欲生的哭喊，最後我倆硬是定住了李遜的手腳，讓胖子繼續刮下去。
沒過多久，李遜的胸口就被胖子刮出了一個碗大的手掌印。這時候，胖子才回轉過身，點頭向我確認道：“的確是中了武法，而且聽他說他是回到家才發作的，無疑就是武法中的玄打。”
只是，這時候胖子和我也不明白了。照道理說，能夠將武法運用得這麼極致的人，年紀應該很大了，心性也比一般的道士要淡然得多，怎麼會無緣無故的就以點打傷人？
我問那李遜，你這是什麼時候發生的事情，之前有沒有人用掌拍過你的胸口？