此時，趙弘潤將這份報表收在了懷中，與剩下的六名宗衛步出夫子廟側殿，往號房而去。
那近三千間號房，總的格局從鳥瞰看呈『回』字形，外一圈、內一圈，面對面建造，因此，當行走在那條小徑時，可以分別看到左右兩排的號房，清楚看到號房內的那些士子們正在埋頭疾書。
趙弘潤好奇地走近一間號房，側身望了一眼那位士子的考卷。
“……”可能是注意到了什麼，那名士子抬起頭來，驚愕地望著帶著面具的趙弘潤，不明究竟之下，難免有些拘束。
見此，趙弘潤淡淡說道：“你寫你的，我只是看看考題。”
“是……”那名學子聞言這才鬆了口氣，繼續揮筆疾書。
『唔，第一日考的是四書文麼？』
瞄了兩眼考題，趙弘潤便走開了。
所謂的四書文，指的就是用四書範圍內的段落、句子作為題目，考驗學子的才學。
何為四書？
即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四本書，出題的考官，往往都是從中任意摘取一段文字、甚至是寥寥數字，除此之外，再沒有任何提示，藉此來考驗學子對四書的精熟程度。
所謂的四書文，又叫做『代聖人立言』，顧名思義，就是借用孔子、孟子的語氣寫文章。
與其他詩詞歌賦等文學體裁不同，四書文的框架限定地死死的，文章需嚴格照著[破題]、[承題]、[起講]、[入手]、[起股]、[中股]、[後股]、[束股]這八個部分來寫，在後四股的四個部分中，每個部分需要有兩股排比對偶的文字，也就是對子，要求平仄對仗。
是故，四書文又稱之為八股文。
最苛刻的是，文中所用到的詞語、典故，都需要是能在經書中，或者是在史記中能找到的，不能自己胡編亂造，不得描述風花雪月。
總之，是非常枯燥乏味，幾乎沒有什麼可讀性的文章，但是反過來說，卻也可以藉此考驗學子對四書的理解與熟悉程度，是考驗士子學識的衡量準則之一。
而這次吏部所出的考題是，『子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！』
這句話出自《論語》的《述而》篇，是孔子對他的學生顏淵所說的話，原文的意思是，『當國家用你的時候，你就按照自己的主張施展才能去推行種種設想；當國家不用你的時候，你就把自己的主張、設想收起來。能夠自然坦率做到這一點的，看來只有我和你有這點修養與作風了。』
在趙弘潤看來，這題也沒什麼難度，只要能通篇背誦《述而》，不難理解這句話的含義，問題在於如何借聖賢的話來寫一篇敘文，詳細闡述這個觀點。
『子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！聖人行藏之宜，俟能者而始微示也。蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤自適耶，而吾今幸有以語爾也……唔，這個士子寫得好。』
趙弘潤一邊走一邊不時地檢視各學子的答卷。
有寫得好的，寫地好計程車子，連趙弘潤都自嘆不如，畢竟他對此根本不感興趣；也有寫得亂七八糟，死搬硬套的，純粹就是將聖賢的話套來套去，毫無自己的觀念，這還叫什麼代聖人立言？直接叫借聖人之言立言得了。
期間趙弘潤還看到一個奇葩，竟然將聖人的那句話翻譯為，『孔子對顏淵說，用得到的東西就是行得通，用不著的東西就要藏起來，明白這個道理的你和我，才算是整個天下擁有大丈夫氣概的人！』