不過既然是分享嘛，那也不必苛求完全、圓滿，我就說點自己在創作過程中的一點體悟供大家參考吧。”
林朝陽的態度非常謙虛，但在場並沒有人會因此輕視他的發言。
在這些同行眼中，林朝陽的水平一直處於中國文學界的領軍水平，在保持著高質量的輸出前提下，還保證了非常高的效率。
出道不過幾年時間，他的代表作已經比在座有些人的全部創作都要多了。
“今天我們談的是農村題材的創作，我本人就出身於農村，我在農村待到二十歲才進城。
我敢說自己是個農村人，但卻不敢說自己瞭解農村。
為什麼呢？
一方面是因為我自身的年齡與閱歷所限，另一方面，一個更主要的擺在我面前的問題是：什麼是農村？”
林朝陽突然丟擲了一個問題，讓在場的人都有些猝不及防。
什麼是農村？
看似明知故問，但真當人們開始認真思考時，卻沒辦法簡單的用幾句話來概括。
“從狹義上來說，我從小生活的、看到過的地方都叫作農村，這個應該就是我們文學界建國以來所謂的‘農村題材’中的‘農村’。
從五十年代開始，農業合作化、大YJ、人民公社運動、兩條道路……到七十年代末以來的分田到戶、農村改革。
我們的農村似乎被壓縮成了一張紙，它是如此的扁平和乏味，好像只有這麼三五十年的歷史，只有那些地主長工的故事。
但有時候我也在想，這個‘農村’他以前是什麼樣的？我們國家其他地方的‘農村’又是什麼樣？
我跟文學界的朋友聊天，有人跟我說，他以前在汨羅江邊插隊，離著他不到二十公里就是屈子祠，他聽著當地的方言還能與楚辭當中的用詞聯絡起來。
我記得忠實同志跟我說，他的老家叫灞橋村，就是“灞橋折柳”的那個“灞橋”。
春秋時秦穆公建灞橋，《雍錄》上記：此地最為長安衝要，凡自西東兩方而入出嶢、潼兩關者，路必由之。
王昌齡著《灞橋賦》曰：惟於灞，惟灞於源，當秦地之衝口，束東衢之走轅，拖偃蹇以橫曳，若長虹之未翻。
從他們的口中，我們依稀可以窺見如今的農村在千百年前也曾是人傑地靈、風雲匯聚之地。
像這樣的例子還有很多，比如我讀沈叢文的文章，就對湘西多加註意，據史料記載：
在公元三世紀以前，苗族人民就已勞動生息在洞庭湖附近。這裡也就是苗歌中傳說的‘東海’附近，為古之楚地。
後來，由於受天災人禍所逼才沿五溪而上，向西南遷移。
這也就是傳說中蚩尤為黃帝所敗，蚩尤的子孫撤退到山中的故事。