評論家方面人文社邀請了向來對林朝陽作品讚譽有加的閻剛，之前他那一篇《：中國式意識流文學開創者》的評論文章一經發表便在文學界引起了廣泛的討論。
他創意性的提出了“中國式意識流文學”這個概念，得到了評論界和學術界的一致認可。
除了文學界和評論界的嘉賓，今天的研討會還來了兩位來自大學的學者，其中有一位還是林朝陽的熟人。
“子成兄，沒想到你今天也來了。”林朝陽見到洪子成，上來便握住了他的手。
兩人寒暄了幾句，汪曾琪又將林津嵐介紹給林朝陽。
林津嵐林朝陽是第一次見，但對於他的名字並不陌生。他在四十年代末便開始創作，早年曾憑藉《春雷》和《灣島姑娘》在文壇嶄露頭角。
他擅長短篇創作，被評論界譽為“短篇聖手”，八十年代後老而彌堅，與汪曾琪被合稱為“文壇雙壁”。
林津嵐和汪曾琪是五十年代便相識的好友，關係莫逆。
汪曾琪給雙方介紹完之後不忘跟林津嵐重點強調：“朝陽的廚藝是一絕！”
物以類聚，人以群分。
林津嵐能跟汪曾琪成為好友，對於吃這方面自然也是有著極大的興趣的。
聽著汪曾琪的話，他笑容滿面，“那有機會我可得好好嚐嚐。”
“一定一定。”
作品研討會這樣的場合，剛才那樣的寒暄是少不了的。
等到研討會開始之後，大家各抒己見，暢所欲言，林朝陽端坐其中，看起來危襟正坐，實際上已經神遊天外。
舉辦作品研討會對於作家來說一種肯定，對於出版社或者是編輯部來說則是一種宣傳手段。
《賴子的夏天》由《當代》首發，下個月又即將出版，人文社在這個時候選擇舉辦作品研討會，宣傳是個很大的原因。
自四月份發表已經有近七個月的時間，在國內文學界引起的反響是轟動性的。
正所謂物極必反，嗡嗡嗡時期對於文學界長時間的壓抑導致了近幾年來國內文學界出現了一股洶湧的思想解放潮流。
在這種洶湧的思想解放潮流的衝擊下，許多人走上了一條反思、自新和重建的道路。
但有的時候過猶不及，過於反思和追求自由，反而讓有些人對於屬於我們自己的文化變得不自信，甚至是到了唾棄的地步。
於是“崇洋”便成為了一種時尚。
雖然林朝陽不想承認，但《賴子的夏天》在文學界所引起的轟動性的影響與這部所採用的創作手法確實有著極大的關係。