村寨名為“山利下寨”，人口約在三千六左右，利石迪是寨中長老之一，但他不是玄修，俠客等級96，實力相當不錯。為避免被那山外商人瞧出蹊蹺，利石迪是特意讓全寨的山民分批購買的，然後再派人將這些物品收集匯總。
山民部落每個村寨都有一處“祠堂”，祠堂即是山民祖先牌位供奉之處，也是村寨長老開會的地方。寨主也是長老之一，但只是具體執行人，真正的權柄是掌握在“村老會”，不管村寨大小，山民部落的村老會都是“十人制”。
由於人數有限，不可能每個村寨都會成為氏族長老，這就需要在本部族間先誕生人選，而選舉則是村寨、聯寨、部族、氏族。寨與寨之間形成聯盟選出候選人，再進入部族長老會選出候選人，最終加入氏族長老會獲得話語權。
十個長老各有負責的事項，地位上屬於平等的，當然，絕對平等是不可能的，總會有些強勢的人物出現形成獨裁。山利下寨的實權人物叫“利石敦”，年約六十左右，身板硬郎，俠客等級117，武器是一對鐵斧，人稱“雙斧敦”，此時先開口的就是他。
“可問出他是從何處進的？”
利石迪搖頭，“那山外人甚是油滑，看似說的極多卻無一重點。”
“我覺得不必要探究此人何處而來，只需問清他是否能繼續提供我等所需物品即可”。
利石巴德長老的話獲得其餘七位長老的贊同，利石敦見此也沒有再糾結，轉而詢問利石迪，是否具備這樣的可能性。利石迪沒有馬上回答，他尚未探知胡山雕的口風，另外，他也是有其它的想法要說的。
“我派人去探聽了其餘各寨訊息，一如之前”，利石迪說道。
在座的長老都有一定的歲數，風風雨雨幾十年自然聽出利石迪的言下之意，胡山雕此時攜帶的物資屬於杯水車薪，他們需要百倍於此時的物資，並且還要一些指定的物品。因此，利石迪的想法此時並不適宜，這就跟大雁尚未射下來就討論怎麼吃一樣。
“利石迪，我們先要知道那山外人的能力如何，如此才能爭取其它的”，利石敦說。
離開祠堂的利石迪找到正準備出寨的胡山雕。
胡山雕是不想這麼早離開的，但他的貨已經賣完了就沒有逗留的理由，利石迪前來挽留正合他的心意，扔下野牛三節車就跟利石迪去了寨內的唯一的客棧。此間客棧僅兩層，擔負諸多的功能，即是食棧也是客棧，利石迪請胡山雕上二樓說話，客棧迅速被清場。
利石迪沒有拐彎抹角，直入正題問胡山雕能否攜帶更多的物資。
胡山雕沒有多做思考，從商人的角度來說，生意來了自然沒有推卻的，商人追求利益，胡山雕關心的地方也在於此。當然，胡山雕不會忘記他並不是來做生意的，他是來捕靈的，在接下來的商談中，胡山雕隱蔽的進行套話。
利石迪的心思並不象他外形那麼粗獷，胡山雕演技了得但說話技巧卻不甚高明，一番交談下來，他並沒有得到什麼有用的情報。不過，利石迪委託購買的物品清單卻是不能做假，得到清單的胡山雕從中也能推敲出一些東西。
每個聖人都有一套自己獨特的祭典，祭典內含有祭壇規格、樣式，儀式、祭品範圍等等，祭典又分為“常祭、小祭、獨祭、家祭、宴祭、盛祭、國祭”，這些不是等級，而是根據各自祭祀祈求而定。
常祭就是每天點上特殊的香蠟，小祭則是擺著九碗不同菜餚再點香、蠟，家祭就比較耗費錢財，人數、祭品、儀式等等都相當大，但只有近親才能參與。宴祭則是在家祭的規模上增加一倍或以上，邀請親朋好友一起參與。
盛祭通常都是一個勢力或區域進行的，比如祈雨、豐收等等，國祭也就無需多言了。
從利石迪那裡獲得的物品清單，就能推測出此次祭典屬於“盛祭”，是整個利石部的祭典。當然，利石下寨若是財力強盛也可以舉行“盛祭”，只是據胡山雕觀察，這個村寨舉辦宴祭都有難度，最多就是舉辦家祭的財力，這還需要多年的積蓄才行。
祭品一般是玄俗兼備的，利石部對於白糖的需求讓胡山雕很是驚訝，整整一百車的白糖，這是要整個部落的人吃得炷牙嗎？胡山雕琢磨的頭疼也推測不出“砥靈”為何需要如此大量的白糖。
祭品中的白糖顯然只有砥靈自己要求，利石部才會進行屯積，如此也就能推測“灌題原”的這個靈已經進化到較高的層次。靈的進化就是修玄，它透過回應各方祈求而獲得天地啟蒙，在誕生主意識後就正式踏入“玄徑”，靈在踏入玄徑後自然也就有了職業進度，而靈的職業進度就是透過祭典完成的。
需要注意的是，贏勾雖然自稱“觀靈”，但他並非“靈”，贏勾擁有自己的靈（玄府）、魂（玄梯）、魄（骨骸），靈則是由純粹的元力凝鍊而成。
離開“利石下寨”，胡山雕駕著野牛三節車往僻靜之處行進，一路琢磨推演，突然，一件物品硬生生的擠入他的右手，不等他檢視那物品，人已消失，獨留野牛與三節車廂在原地。
黑白交錯的光效讓胡山雕有一股熟悉感，在光效消失之時，他想起來自己經歷過一次相同的境況。
數月前，觀音印記尚在左手拇指指甲時，胡山雕在“山漁氏”村寨海邊，觀音印記突然啟用把他牽扯進一個神秘地界，那是一片空地，地上擺放著眾多白色的蒲團。（詳見第一卷第十八節）