要入支珢黑巾就需要投名狀又或者信任之人推薦，不是說誰慕名來投都會收的；陳蕪在離開渭城前穿針引線，其實就是換取拿回自己“草蓆”的條件之一。
陳蕪將胡山雕介紹自己的堂兄，深海司“魚旗”千戶“陳川”。由於知道胡山雕擁有“雌雄難辨”的隱藏人物氣質，陳蕪讓陳川拿出只有彼此才知道的信物，以此來進行後續的聯絡。
陳川與支珢黑巾軍顯然有密切的關係，由他開具的信任以及提供的地點，讓胡山雕可以順暢無阻的加入。
幽靜巍峨的支珢山，踏入其間數十米就將外界的喧鬧隔絕，泉水的潺潺流響，樹林的沙沙低呤，遮蔽著樹叢的山谷迴音，都令踏山者感到靜寂的惶惶。
支珢山由綠竹峽谷、靄泉嶺、三刃窟及支珢山主峰組構而成，“支珢黑巾匪”的老營無人知道，外界所知的就是“綠竹峽谷”。但胡山雕知道綠竹峽谷也是幌子，黑巾匪的營地分為老營與駐營，駐營則是靄泉嶺。
沿依山傍水的崖壁小道迤邐而上，左邊滴滴珠泉掛於石壁，右邊渭河分支泉江水流湍急澎湃。沿途崖壁多見古人題字石刻和聖人雕像，踏著兇險的崖壁小道往上約三十餘丈後，可見到隱藏於林蔭中的建築頂端，那裡就是黑巾匪的駐營。
能夠不受阻攔的抵達靄泉嶺深腹隱秘之處，自然是陳川的信物起到作用，在尚未靠近駐營前有一亭子，亭匾寫“競秀”二字。
亭內欄杆處蹲坐著一個年輕人，年約二十歲左右，因此蹲坐而無法判斷身高，上身穿黑藍色短褂，身身則是黑藍色桶褲，五官平凡且膚色黑，在其右臉下處有顆痣，此痣白晰，與其膚色形成鮮明對比。
“兵匪一家個毛線，巡境司制服多威風，黑巾匪制服就是苦力所穿啊”，胡山雕臉上堆著笑，心中卻是哀嚎，能穿錦衣，誰特麼穿麻衣啊！年輕人輕巧的一個空翻落在胡山雕面前，單手據拳後收於胸口再伸出，胡山雕依樣後與其擊拳，這是“江湖單拳禮”，適用於俠客。
單拳禮是陌生俠客見面時的禮節，不分老少，熟悉後可行“抱拳禮”以示親近，知己久不見面後相見則行“合拳禮”。即一方右手張開左手握拳，對方則左右張開右手握拳，如此接觸後就是“合拳”，表示親密無間。
“支珢古樂生”。
“胡山雕”。
支珢古樂生就是這個年輕人的名字，野人無姓，就算支珢古樂生自稱姓“支珢”也沒用，九州有“姓譜”的存在。如同“三千玄徑”是由夏、商、週三朝整理完善，“姓譜”也是如此，另外還有“氏譜”與“族譜”，合稱“九州三譜”。
隨支珢古樂生離開“競秀亭”往西走數十步後則是一條“纜繩”，站於崖邊往下望即是“靄江”在洶湧咆哮。胡山雕有心想問這特麼結不結實啊？就算他是玄修，這麼高摔下去也是粉身碎骨的，若是不死也會淹死，但這話有示弱之嫌，只好咬牙站到纜繩邊。
支珢古樂生手法嫻熟的替胡山雕繫好，隨後取出獸角吹響，對面就有人轉動機關，百步距離在風聲呼嘯中“飛”過。胡山雕尚未站穩腳跟，支珢古樂生也緊隨其後抵達，替胡山雕解開繩子後，再解其繩。
胡山雕沒有找到纜繩機關所在，支珢山能存在三十多年而不滅，在隱密方面顯然很到位。跟著支珢古樂生繞過人工痕跡微弱形成的“亂巖”後，就看到一條寬闊的青石路。路寬四馬驅，長度不知，路上並無車馬來往，皆是挑擔或推著獨輪車的人。
這些來往者並不是朝纜繩所在方向行走，而是朝兩方行進，由此可知“謁泉嶺”已經被支珢黑巾開發的成熟。青石路盡頭通往何處，胡山雕不知道，在半道時，支珢古樂生就帶著他拐入左側岔道，然後順著土路走了約兩炷香時間，就看到稀稀落落的木屋形成的村落。
陳蕪的堂兄陳川對支珢黑巾有過較為詳細的介紹，黑巾軍實行的是“軍幢”制，這種軍制一般都是受限於士兵少的，九州列國是不採用的。千人為一軍，下設十幢，一幢百人再設五小幢，每一小幢為二十人，小幢、大幢、軍幢即是三級官位。
黑巾軍以“黑”為主色，藍為輔色，受限於經濟及地理，只有幢級才能著甲，但小幢也只著半半甲，就是在左胸心臟處披了個鋼坎肩。大幢就有魚鱗甲、纏絲甲之類的半身甲，總幢是門面必然全身上下著甲。
不是楚國正規軍的巡境司小兵都能披甲，黑巾軍的狀況讓胡山雕有些憂愁，但隨即一想，尼瑪，我是來完成職業進度，又不是真的替黑巾軍打戰，憂愁個屁啊！心情頓時豁然開朗，而他的心情開朗，身邊的支珢古樂生似乎感覺到了，白痣年輕人咧嘴而笑，也不知在笑什麼。