有一位叫阿雲的夫人，時常因為一些瑣碎的事與公婆爭吵，與丈夫爭吵，而她不從自己身上找原因，總是認為丈夫挑毛病，家人不理解。家庭的不和諧，常常使她悶悶不樂，心事重重。她的性情也因為心病的加重變得更加古怪且不講道理，夫妻間的關係已經到了非常危險的邊緣。
有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼來到此地，阿雲夫人便去拜見這位尼師，向她請教自己與丈夫的因緣，以及家庭生活當中出現的種種問題。尼師說：“我不是掌管陰曹地府的官吏，不能稽查你們夫妻的姻緣簿；我也不是佛菩薩，不能完全洞悉你們的過去、現在、未來三世的因果。然而，對於世間因緣果報的道理，我是知道一些的，不妨講給你聽聽！”
阿雲拜謝說：“尊聽尼師開示！”
於是，尼師開示說：一對陌生的男女能成為夫妻，能組成家庭，都是靠姻緣結合到一起的。大致說來，那些以恩情善業為前因而結合的夫婦，必然歡愉喜樂。那些以冤怨惡業為前因而結合的夫婦，必然互相違逆，怨苦糾纏。也有非恩情非怨業為前因，或恩怨相間為前因而結合的，他們之間的恩怨虧欠，就會互相給予，互相補償。這世上的夫妻關係大致如此而已。
阿雲點頭稱：“是！那我們夫妻倆是屬於哪一種呢？”
尼師接著說：你們夫婦倆應該就是以冤怨為前因而結合的，這是天命註定的，並不是人所決定的！雖然說既定的因果決定人的命運，但人也可以改變天命。所以釋迦牟尼佛建立教法教誨眾生，可以藉懺悔來自新。只要你努力消除好勝之心，收斂你的傲慢之氣，對事情逆來順受，凡事合乎情感，不據理力爭，不過分顧及自己的情面。盡力做好你分內的亊情，對待公公婆婆要孝順，與妯娌之間要和睦相處，對待其他侍妾要寬容，並給予恩惠。凡事只管自己，好好盡心盡力，而不必去管別人的作為與看法，或許就可以挽回你們夫妻的感情。
阿雲說：“尼師的開示我記下了！”
尼師最後說：“你記下了是一個方面，更重要的是你必須這樣去做，才能改善你和丈夫的關係。所以說你追問過去的因緣對你是沒有幫助的，即使知道得清楚又詳明，又有什麼用呢？”
阿雲夫人聽了尼師的開示之後，凡事遵照尼師所說去實行，不久之後，夫婦相處的和睦融洽。
這個故事流傳開之後，一些長輩們就經常用這個故事來勸告那些時常報怨丈夫不好，家庭不和的女眷們。有人說：“做為一個家庭主婦，只要按照尼師所說的去做，沒有化解不了的家庭矛盾和恩怒。雖然說家庭矛盾一個巴掌拍不響，男女雙方都有責任。但是，尼師的話是女子化解冤業的神咒妙藥。只要能夠有信心來執行持守，沒有不應驗的。如不應驗，那一定是行持得還不夠徹底的緣故！”
與此相同的是，男人也不要報怨自已的老婆多刁蠻，只要你有男子漢大丈夫的責任和擔當，對自己的老婆關心愛護有佳，女人的心哪怕是一塊冰，慢慢地也會被你融化。
“緣”為梵語，它常常和“因”一起合稱為“因緣”。
有人問隱士：“什麼是緣分？”隱士想了一會說：“緣是命，命是緣。”此人聽的糊塗，去問高僧。高僧說：“緣是前生的修煉！”這人不解自己的前生如何，就問佛祖。佛不語，用手指天邊的雲。這人看去，雲起雲落，隨風東西，於是頓悟：緣是不可求的，緣如風，風不定。雲聚是緣，雲散也是緣。
感情也如雲，萬千變化，雲起時洶湧澎湃，雲落時落寞舒緩。感情的事如雲聚雲散，緣分是可遇不可求的風。
也有人說：“緣分是宿命，是命運所決定的，是自已無法改變的。就像人養的魚，最終被殺被吃就是魚的宿命，兩個魚的結合產子或分分合合就是它們的緣分，但不管什麼緣分，最終被吃那是一定的，所以緣分較容易改變，宿命很難改變的！”
“緣分”二字雖然出自於梵語，但佛從來沒有說人的命運不可以改變，人的命運和感情自己是可以把控和主宰的。正如前文尼師所指出的，自要你做的足夠好，沒有什麼是不可以改變的！
俗話說：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”千百年來人們都說：能搭同一班車船的人，他們都是有緣人；而能結成夫妻的男女，則需要更深更深的緣。
從這個意義上來說，男女之間之所以能成為夫妻，的確與緣分有關。
按照佛法的解釋：夫妻關係是各種“緣份”中最深的一種，只是這些緣當中分為善緣和“惡”緣。
佛教把夫妻緣大略分為以下三種緣：
一是此方有恩於對方的因緣。若有人在相逢的過程中，某方有恩於對方，而使對方大受感動，而受恩者想要報恩償還，若是如此，當來生他們剛好是男與女時，就會因為過去這個善因而結成夫妻。
佛教中這樣比喻：有次你溺水了，但卻沒有人願意拯救你，而只有一人奮不顧身的救你，不管有沒有救活，你還是很感恩他。為了償還這個救命之恩，未來世的你，願以牛馬角色償還這個恩惠。類似這種情形，都是報恩所成的夫妻緣。在各種夫妻緣中，就是這種夫妻緣最能幸福美滿，因為在一方的深層意識中，就是無怨無悔的奉獻，因此雙方都能幸福快樂。
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這種緣結成的夫妻，雖然是最美的姻緣，但是，也不能說這樣的夫妻保證不吵架或不離婚，若是個性不合的話，還是會有相處的摩擦問題。