明明都是做著同樣的事，她卻比薩特承受了更多罵名。
後來，她出版了一些有關女權的書，被人們當做女權運動的先鋒和旗手。而薩特的“凝視”理論，也引申出一個耳熟能詳的、在未來被標籤化泛用的詞——男凝。
但是陳青蘿這本書，既沒有寫波伏娃，也沒有寫薩特，更沒有寫男權女權。她寫的只是一段愛情故事。用學術化的話講，波伏娃只是一個象徵，用通俗的話講，就是掛羊頭賣狗肉。
陳青蘿的書中，男女主角是一對約定終生不婚的男女，兩人柏拉圖式戀愛，一直若即若離地保持聯絡。直到有一天，女主收到了男主婚禮的請柬——故事就從這裡開始。
女主感覺遭到了背叛，但她依然選擇不婚。只不過，在男主婚前的不婚，與男主婚後的不婚，讓她產生了截然相反的感受，她開始覺得，自己是在為男主保留自己的貞操，而不再是為了自己情願。
所以，書名叫做《波伏娃的奉獻》。
實際上，故事劇情並不是重點。陳青蘿並不是一個通俗作家，或者說，她身上超越性的部分，遠遠大於通俗性。
作家的寶貴之處不在於能編出怎樣的故事，而在於他們能提供一種獨特的視角。解決問題是社會學家的工作，作家的工作是指出問題。而且，提出問題，有時遠遠比解決問題更難。
每天吃午飯時，寧家都會在餐桌上討論陳青蘿的作品。陳青蘿也坐在同一張桌子上，但是她總是沉默地吃菜，完全沒在聽他們講什麼。有時還需要寧春宴提醒，才不會把菜吃到鼻子裡去。
寧冰儒也看過了王子虛的《野有蔓草》，他對於這個中短篇也給出了較高評價，有時候甚至會把兩篇小說相提並論。
“《野有蔓草》初看也有一種震撼，但是和青蘿的比起來，會覺得站位低了點，或者說，雞賊的部分有點多。你會看出，這位作者是衝著被認可去寫的。”
寧春宴說：“可是《野有蔓草》也有社會價值，我覺得《波伏娃的奉獻》像是在對這個作品進行回應。”
“或者說兩個作品彼此回應。”寧媽說。
寧冰儒說：“王子虛打算把《野有蔓草》投到哪裡？”
寧春宴說：“他只想投到《西河文藝》，但是我想投去《山城》。”
寧冰儒點了點頭，又搖了搖頭：“《山城》的話，近兩年水平其實有所下降，我建議投到《九月》。”
寧春宴皺眉：“《九月》會收嗎？”
寧冰儒說：“水平肯定是夠了，《九月》上有些稿子的質量，還不如這個。”
寧春宴說：“你不會在說我吧。”
寧爸“呵呵”一笑，沒有回答。
寧媽說：“為什麼不投《長江》？這是我們本省的刊物，水平也不差。這個王子虛初出茅廬，投本省的雜誌，說不定對他發展更好一點呢？”