歡呼聲是剎那間響徹整個櫟城，胡山雕被震耳欲聾的歡呼聲驚的差點大殺四方，定下神後不由自主的跟著人群往前移動。人群在城中心的位置彙集而後不動，這個位置就是廢墟與完好的分界線，胡山雕頓時明白“天道”要做什麼。
“道，源於天地，承自天地，天地自然，道亦自然。”
柔和的聲音在所有人腦中響起，與此同時，楚士司的修士們亦對廢墟發起了攻擊，不僅城內，城外那些被聖人一個小交鋒弄出來的世坑，崩裂的地表等等，都有數量眾多的楚士在攻擊。
在數十萬觀眾來看，楚士司是在對空氣進行攻擊，胡山雕等玄修卻是能看到空氣中有絲絲含有濃厚威壓的元力在凝聚，楚士司攻擊的正是這些元力。胡山雕推測這些含有威壓的元力是“天道”正在施展玄通，而這個玄通能夠在極短時間內修復被破壞的一切，包括地理，城牆，房屋。
“但要取悅櫟城數十萬凡俗，僅僅是財富上的失而復得可不夠，還需要死而復生才行，天道能夠做到這一點嗎？”胡山雕想著，聖人那場小交鋒裡，櫟城可是死了將近二十多萬的凡人。
玩家們的無限復活是基於人界諸聖的操作，這不是真正意義上的復活，因為玩家們只有“魂”存在於九州界。魂復的復活要比“魂魄”復活簡單，再加上霄州楚國是人界諸聖經營成熟的“安全屋”，復活難度又降低很多。
老話說“靈光一現”，這是指萬物都存在著“靈性”，只是多與少的區別。玄徑能啟用靈性並使其增漲，但不可能無限增漲，也就有了大部分玄修終身都只能攀到六梯或更高或更低。
靈魂數量稀少的原因在於，靈歸於元界，魂歸於十殿，魄歸於冥界，這就意味著要復活一個人，必須具備元界、十殿、冥界的三個權利。當然，也可以與地元之祖（元界）、盤古（冥界）、酆都（十殿）三位聖人大老爺協商。
一兩個人的復活還是可以協商的，但要復活二十多萬人，三位大老爺估計也不會同意，不僅是工作量的原因，還有關於權柄的原因。
胡山雕認為“天道”不可能具有這樣的能力，事實也是如此，城牆、房屋、地表以肉眼可見的速度恢復原貌，大量尚未被挖掘出來的屍體也一一呈現。凡俗的不滿足也立即體現，先是低低的報怨，隨後就是大量的祈求，祈求“天道”復活他們的親人。
楚士司的修士在無法阻止天道的“修復”後，迅速撤離了櫟城，但胡山雕不認為楚士司做了無用之功，只是究竟是阻止了什麼，胡山雕卻也琢磨不出來。
胡山雕頗有些傷心的行走的剛剛復甦的街道上，他傷心是因為自己來得太遲，若是在“櫟城”剛剛倒塌大半個城池時抵達，二十多萬的凡魄還是可以撈一撈的。當然，這樣必然會惹怒“盤古”大老爺，只是惹就惹了，盤古還追殺進銀霧之上不成？
“不要，不要，求求你，不要這樣做”。
對方痛哭流涕求饒的語調與表情都讓胡山雕好尷尬。
但對於即將被“神秘人”（胡山雕）扔黑霧瀰漫未知區域的“輕輕床上草”而言，他是發自於內心的恐懼，他的求饒同樣也是發自於內心。
活擒玩家容易，但阻止玩家自殺卻是不易，玩家下線即消失，不消失的話，現實中就處於無魂狀態，也就是俗稱的植物人。
胡山雕向李銀聃發起祭祀後獲得禁錮“魂體”的辦法，由於櫟城發生“天道顯聖”的事情，胡山雕不敢在櫟城行動。他在櫟城較遠的地方觀察了一段間後，確定某個玄修是“玩家”，然後偷襲並將其帶到“堯霄界碑”。
輕輕床上草眼中的堯州是被濃霧所籠罩，官方說這是未開啟的地圖，玩家無法進入，而“玩家”們出現在九州界引起關注時，也並非沒有外州的強者進入活擒玩家帶走，但統統都在離開楚國時，出現強者站在楚國疆界線外，玩家則出現在楚國疆界線內，然後消失。
輕輕床上草並不知道內幕，但胡山雕準備把他扔向未開啟地圖時，輕輕床上草就感受到生命消失的恐懼，這種恐懼讓他不由自主的痛哭並求饒。
胡山雕知道自己的狀態很不同，他即不是玩家也不是九州土著，他應該是兩者的結合體。當然，原本也是不怎麼確定的，如今卻是很肯定了，否則，輕輕床上草小盤友也不會如驚恐。胡山雕也因此知道，自己應該是唯一能夠殺死玩家的存在。
輕輕床上草如今的狀態是問什麼說什麼，不會思考“神秘人”為什麼會問現實中的事情。
人界的情況絕大部分與地球相似，若是相差太多，胡山雕剛穿越過來那段時間也不會誤以為人界就是70年後的地球。人界天朝的名稱、歷史等等都跟地球一樣，同樣也是四大洋七大州，歪果佬的歷史也沒有出現偏差。
不管是李白、杜甫還是貝多芬、愛因斯坦等等偉大人物都同樣存在，唯一不同的就是宗教。人界除了“四時、太一、天庭”三大宗教外，佛教、道教、基督教等等統統都不存在，歪果佬所謂中世紀的愚昧黑暗，全都是此三教在影響。
篆語是人界母語，英法德華拉丁等等語言全都是從篆語中分化出來的。
瞭解人界基本情況後，胡山雕詢問的重點就在宗教上，輕輕床上草卻是沒有信仰的，胡山雕才猛得想起我黨是掃除封建迷信的急先鋒。不過，人界的我黨掃除封建迷信跟地球的我黨不同，人界的我黨掃除封建迷信是為“何方神聖”計劃做鋪墊。
“聖人是不需要信仰的，數百上千萬沒有堅定信仰的玩家更適合做棋子，是這樣的吧？”胡山雕心中想著。