就在白大小姐於東都恣意橫為，肆無忌憚之時，張三郎則正在濮陽城外的一個莊子裡安穩的過他的仲秋，順便跟他新認識的一些人開座談會。
這些人總數不過三四百人，全都是河北人，大部分是清河郡人，其中兩百人屬於張金秤的核心甲士，然後又被牛達挑出來的，剩下一百多人屬於一個叫王大疤瘌的小首領，後者當時負責帶領張金秤麾下一支數量不多的混合騎兵。
要知道，之前牛達接到張行召喚，只帶著十幾騎渡河，乾的是信使的工作，卻在戰鬥一開始降服了王大疤瘌所部後就立即獲得了這支騎兵的指揮權，而且在戰後獲得了優先挑選俘虜的權力，最後又負責押運多餘的軍械繳獲渡河來支援單大郎、王五郎、徐大郎三位。
種種安排之下，等他轉了一圈，回到濮陽，已然是烏雞變鳳凰了。
手握三四百精悍之眾，外加三四百頭騾馬，以及充足的軍械，其中還有一二十人是修行者，已經足夠讓牛達在目前單、王、程、徐四位大頭領面前有一種超然姿態了。甚至，即便是牛達那位當縣尉的父親，雖然一直沒有出城露面，卻也還是將城外的莊園盡數交與了自己兒子打理，姿態也變得很明顯了。
當然了，按照山頭主義，這就屬於黜龍幫右龍頭張行動用自己的權威和此戰的功勳，給牛達這個完全算他嫡系的頭領，分劃的一份實利。
所以，牛達投桃報李也好，進一步相互靠近也罷，也都反過來對張行展現出了極大的服從與尊重。
張行也樂得如此，直接在秋收後離開蒲臺時，選擇了將濮陽城外的牛氏莊園作為自己在河南的臨時落腳點。
並在這裡稍作停頓，開始了他的某些怪異行為。
但說實話，有些效果極好，有些效果極差。
其中，好的地方在於共同勞動，同吃同住……雖然牛達稍微表達了一點憂慮，認為這樣會讓這些人對威震天下的張三郎產生輕視，但事實上就是，這些被迫倉促造了反的河北年輕人，多還是農人為主，少部分是小商販和城市居民，不然也不會被抓壯丁了，所以他們對一個能做、最起碼看起來願意做農活的大龍頭還是保持了一絲認可的，從而也願意放開最明顯的一層隔膜去做交流。
當然了，不得不說的是，這一切的前提是張行是個任督二脈俱通的高手，而且剛剛在秋收前擊敗了那個看起來很有威勢的張金秤。
沒錯，李定一走，張行就已經單方面宣佈了，豆子崗之戰是他指揮的了。
而有了確定無疑的強大，軍事勝利者、征服者身份的加持，以及可以隨手決定這些人待遇的直接權勢，再去幹這種同吃同住同勞動的事情，才似乎效果拔群。
與之形成鮮明對比的，則是後續的進一步嘗試，也就是所謂徹底敞開心扉的公開交流了。
不說毫無效果吧，也基本上是一團糟了。
“俺家……俺沒啥可說的，跟王七哥一樣，就是小時候做農活，然後也出過幾次郡裡的役丁，然後這次說是要去徵東夷，俺娘跟俺妗子就都說不行……咋地都不行，因為俺舅就是前年為這個去的，然後就沒回來，就讓俺趕緊跑……就一開始沒跑掉，然後到了那軍城裡頭，大家走路累得不行，就都跑，俺也就跑了，也跑成了……就跑成了吧，然後回到家，家裡已經亂了，打仗，村子燒了，俺娘也死了，俺妗子也沒了……然後正好張大頭領……張金秤招兵，俺沒地方去，又帶著傢伙事，說給飯吃，俺就跟過來了。”
打穀場上，一隊五十人的交流會正在進行，而當一名年輕軍士絮絮叨叨、亂七八糟說了一通時，除了張行根本沒有任何人在認真聽，他本人也覺得喪氣，便一屁股坐下，弄得張行也覺得喪氣。
都說這個訴苦……呃，交流大會是法寶，但張行並沒指望這個法寶能給他帶來一支脫胎換骨的部隊。
經歷了這麼多事，他已經有面對困難的覺悟了，所謂想要解決問題，首先得面對問題……可現實就是，眼下所有人都是在遵循人身依附的邏輯，他們之前願意跟張行交流，接受眼下這個安排，也是預設了跟著張龍頭牛頭領這個新的反賊敘事結構，遵循名利而已。
故此，按照張行的理解和期待，這次所謂的交流大會，主要還是讓每個人把自己人生脈絡敘述清楚，弄清楚為啥被逼的遭了反，誰逼的。
所謂堅定一下造反的決心，別當叛徒；聯絡一下感情，進一步深入認識一下誰是大龍頭，下次遇到知道聽命令。
僅此而已。
然而，即便是這麼簡單的需求，都顯得有些力不從心，這讓決心先走著道再說的張三郎不免有些沮喪……一度想著是不是要暫時放棄。
“我叫黃枇，都叫我黃二皮子，我跟其他兄弟差不多……就是好好過日子，在家種地，農閒跟我舅舅去販驢……然後就是三徵嘛，逃出來，回來以後張大頭領打下了我們高唐，就跟過去了。”又一人按照小周的點名站起身來，說的格外倉促和不耐。
不過，也就是這個人引起了坐在前面捧著一個本子裝模作樣的張行興趣，因為此人的口音和說話方式明顯與他人不同，很有些官話姿態，而且一些之前提到過一定要表明的關鍵資訊也沒有說清楚，似乎有所遮掩。
這也符合張行對這個人的印象——這是個城市下層遊民，而不是像其他人那般多是農人子弟。
“黃枇……”
於是，張行忽然插嘴。“你家人父母還在？”
“不在了。”原本已經坐下的黃二皮子怔了一下，先是低聲做答，然後猛地在打穀場上揚聲以對。“早就不在了！我十五那年就都不在了！”