容弘冉的乾坤戒裡即隨身攜帶著鐘乳石茶海，靈性山泉水，於是在看到那麼多新品種後，酒也顧不得喝了，便圍著茶海一一嚐個鮮。
山泉水自然來自朝元秘境，茶社裡時常備著足夠的存貨，以防李之長時間不在。
臨淮郡王自從尚書省推出來，現在可是有大把的時間，日常就與關魯公泡在茶舍裡，今日不知是何原因，關魯公並沒有出現，倒多出來清綺的舅舅、武昌軍觀察使況晏況賢文。
因為武昌軍與斷崖山有軍工廠的業務存在，近段時間常在兩地間走動，只要來到長安城，他就會陪瑜然的外公江隴住在茶社。
茶社可是個好去處，就在興慶宮所在的長安外郭東城春明門內，是興慶宮花萼相輝樓的附樓，全套的純正皇家設計。
原本李之是不太滿意的，可按照老明王的說辭是，只有與皇宮沾上了邊，那價格才能提得上去。
事實上也的確如此，便是李旦也偶爾去那裡小飲幾杯，於是現在的茶社可是名氣巨大，而且不是什麼人就能進入消費的。
因此它的出現，很是給長安城帶來一股興辦茶社的風潮，可惜再是具有皇家身份，至多比別人多在宮內淘換些極品茶，但連老明王茶社的兩成都不到。
如今雀舌茶可是他們茶社的一大招牌，僅面向王公大臣發售，當然銀子是一兩也不能少的。
眼望得李之又帶來這麼多品種，可是讓老明王們喜笑顏開。
就連老祖宗也湊了上去，這些自咐在茶道上均有深研的老茶客，照樣遠沒有七八十年豐富經驗的老祖宗更精道。
所以，不僅是自家茶社，乃至整個長安城茶社來到了新品，都以能請到老祖宗給指點出個一二而自豪。
要知道全大唐近七成的文人墨客都集中在長安，其中有名有姓的就有超過萬人，茶社名聲一傳起來，之前自以為高雅的文人聚集之處，就紛紛轉為專業茶社性質，謂之以雨後春筍也不為過。
更因李之所撰寫的《茶經》，經由正清文綺堂公開發售，茶道才算是真正誕生，並迅速興旺起來。
唐代茶道歷經東晉到南北朝的飲茶文化積澱，大唐政治、經濟、文化的相對高度發展與社會安定，為唐代各種茶道型別號的形成，奠定了豐厚的物質和文化基礎。
李之之前正是瞄準了這一點，才始終不忘開設一個等級極高的茶社，果然如同他的正清文綺堂一樣，如今的茶社不僅僅是門生意，以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式了。
而李之剽竊自陸羽的《茶經》，比歷史上的誕生要早了七、八十年，這個在全世界最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，一經面市，就被無數人譽為茶葉百科全書，立時將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，為推動東土的茶文化發展，很是立了一大功。
現在在很小的範圍內，已有人提議將李之稱為東土的茶聖，在老明王告知他時，李之很是為此興奮了好幾天。
他並沒有因為是剽竊得來而心有愧疚，自認為這是一名重生者的額外福利，既然他有能力，就儘早普及開來。
也難怪有人會對他如此高抬，因為《茶經》對茶葉歷史、產地、茶的功效、栽培、採製、煎煮、飲用的知識技術都作了相當全面的闡述，是目前為止最完備的一部茶書，使茶葉生
產從此有了比較完整的科學依據。