阿拉伯國家，一切宗教解釋權在阿訇，阿訇就是波斯語中的老師或學者，阿訇在信仰基礎上服從於當權者，因而在阿菲法這位皇室中人面前，宗教禁忌自然由阿菲法可以做主。
撒舍爾驚訝的不是認親可能性，而是自家男人居然帶回家這樣重要的人物，而且穆斯林把今世看做來世的鋪墊，李之肯把自己兒子認為義子，無疑就被克里麥視作了真主降來的福緣。
在她仍一臉難以置信地走回來後，李之笑道：“正規儀式什麼的不要就好，那些只是形式而已，阿菲法身邊就有阿訇，由她來做一下洗禮，示以真主，如此而已！”
克里麥再無猶豫，能與阿菲法聖公主攀上關係，可不是什麼人都能得到的。
伊本又在仰著小臉問道：“叔父，你是要把我當兒子嗎？那以後你會不會也賴皮，躺在母親身上不起來！”
李之擺手制止了撒舍爾的再次盛怒，“伊本，叔父以後是你乾爹，乾爹知道吧？只咱倆有關係，與你父母沒關係，咱們不帶他們玩兒！”
“那，那吉達妮怎麼辦？可得把她帶上，我很疼她的！”
彷彿聽懂了哥哥的話，吉達妮在孫思邈懷裡咿咿呀呀個不停，抬起身子來撫伊本的腦袋。
伊本把頭湊過去，任妹妹片刻間就把自己的頭髮撥得凌亂。
伏辰嘆道，“我是不是也該討個老婆了？看上去很溫馨的樣子！”
繼源一向與他唱反調，“你都四十好幾了，還惦記著這些，也不怕丟人。”
伏辰回以狠厲眼神，“古稀之年還有再次生養的，我怎麼不能娶妻生子？哦，對了，你是化外之身，雖說道家無此方面嚴格限制，你這把年紀了，若也有此意，說出去就有些丟人了！”
那時全真教還未出現，但道教中的確沒有類似規定，大致來說，北方提倡出家，南方多半會選擇結婚。
因為道教是在一個亂世背景下產生的教派，為了不使北方倒退回奴隸社會，也為了儲存文化命脈，道門教派之間是達成共識的。
兩晉至唐，流行的修道模式是，入山修兩年，然後回來娶妻生子，如果道心堅固，差不多在孩子成人的時候，再出家。
有人會說，以上是正一，不是全真。
其實從後來的全真教派，就可以看出端倪，尊崇的呂祖呂洞賓也是這個路子，全真七子中也有夫妻先婚後出家。
相互間熟悉了，在李之的建議下，眾人來到克里麥所開的穆斯林餐館，馬上人家女兒女婿就要跟自己高飛遠走了，怎麼著也得給家裡長輩說一聲不是。
卻不想，原本李之的無意之舉，卻在那位叫做瓦費格的老人那裡，得到了一份重大機緣。
瓦費格已有五十歲，這般年紀在大唐稱之為天命之年，是說過了這般年紀後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
顯然這種說法在瓦費格身上沒得到體驗，老人看上去就像個老頑童，與任何年紀的食客都能交流得眉飛色舞，精神面貌積極得很。
雖是普通人體質，身手卻是極靈活，像是阿拉伯人每日必飲的紅茶，在李之等人進來後，就看到他手掌托盤，利落地在人叢中兜來轉去，托盤上十幾杯紅茶都不見多少晃動。
眾人坐定，克里麥就拉著父親走向後廚，解釋其中原委。