商探著頭看了兩眼，便笑了起來。
“誥書。”
誥者，上告下曰誥。
也意味著帝王對於臣子的命令。
顧名思義，所謂誥書，自然便是帝王對於臣子的命令之集合。
這本書是荀師走後，承平帝尚且在位之時，他主導編撰而成的，自然是再熟悉不過。
承平帝在位之時，除了延續先帝的治國理念之外，做的最大也最值得驕傲的一件事，絕不是法家領袖於他在位之際成長起來。
也不是有心胸和魄力看著商一口氣宰了千餘位儒生，強勢推行法家。
承平帝最大的貢獻與心血，就在《誥書》，就在眼前。
《誥書》之中，有重大罪罰列舉，比如結黨亂政、抗糧抗拆、抗租等事——其實本來還應該有個誹謗皇帝。
只是開國皇帝王莽當初都不曾用過這個理由去懲治別人，最終被民間譽為聖王。
承平帝左思右想，在位成就超不過也就算了，這個是實在沒辦法。
但格局可不能再差了，於是就沒加上去。
啟志帝繼位後也是雄心勃勃，甚至還想翻轉一下夏朝的國策，所以也沒定下誹謗皇帝的罪名。
也就是說，如今的夏朝，普通人還是有資格對皇帝去評頭論足的，起碼不能用這個理由去抓人。
當然，誹謗在位的還好，要是真敢誹謗王莽或是承平帝，那是絕對不行的。
畢竟活的人還可以吵架、還嘴，死了那便是蓋棺定論，一切交給史書。
此時再非議，那可就是數典忘祖，而非誹謗皇帝了。
千秋功過，留與後人評。
而《誥書》之中除了各種重大罪責之外，還有承平帝對於夏朝子民的殷切期盼。
包括但不限於墨家的兼愛非攻、儒家的仁義道德、法家的額，遵紀守法。
倒不是到法家這裡就拉了胯了，實在是普通人真沒什麼好跟法家學的。
最低也得是個小吏，才能用到法家的理念吧？
再不然就得是違逆律法的時候了。
正常人想炫耀自己，可以說自己仁愛、說自己兼愛，也沒誰腦子抽了喝醉酒吹牛說自己遵紀守法吧？
哪怕是真得調查一下了。
說白了，承平帝的意思就是以此書，來指點夏朝子民們一些個人行為和道德上的目標。