禽厘勝上臺之後，便開始宣講墨家之義。
真正認真聽聞的人，幾乎沒有。
倒不是聽眾看不起墨家，單純只是因為墨家存在的時間已經很久了，而墨家十義到現在為止又沒有一絲一毫的變化，哪裡還需要誰去一遍一遍的重複？
便是墨家鉅子親自講述，也講不出新的花兒來，大家耳朵都要聽出繭子來了。
甚至有人說禽厘勝簡直是最輕鬆的墨家鉅子，既不需要帶著墨者們去找誰玩命，又不需要對墨家十義進行任何的更改，換條狗上去都能擔任。
這種滿是嫉妒之言，也並非沒有聽眾。
但，這只是一個開胃菜。
坐而論道，第一天並不需要有那麼大的火氣，特別是夏皇都過來參觀的情況下，萬一誰誰被逼急眼了，傳出去也不好聽。
首次登場，大家講一講自己心中的理念，以及自己的理念在現實中所能發展的途徑，未來的期許。
簡而言之，就是上去畫個大餅，看誰畫的更貼合實際，看誰畫的大餅更加美味，能夠征服在場的聽眾。
只有明確表達出自身理念之後，才方便旁人瞭解和攻訐，現在是“講道”這個階段。
真正的爭論，其實並非是今日。
當禽厘勝將墨家十義又拿出來講了一遍之後，下臺也來到了聽眾之席，就坐在王莽一旁。
沒有誰在他登臺的時候挑刺，全當賣夏皇一個面子，反正這次論道要一直持續到來年春耕之時，足足好幾個月的時間，什麼都能掰扯明白，不急於一時。
“下面有請墨子之徒，武道宗師，荀軻為大家講述心中理念，如有反對者，可舉手示意。”
又是一次傳喚。
禽厘勝之後，緊挨著的便是荀軻。
而荀軻也沒有半分的怯場，年齡已愈四十歲的他看上去滿是沉穩的模樣，已遠非當初面對一切都無能為力的小毛孩，身上帶著強烈的自信，目光湛湛。
“吾言人性本惡，再言禮法。”
上臺之後，荀軻沒有半句廢話，直接丟擲了自己的核心觀念。
且是性惡論在前，其餘在後。
表明一切皆是因此而形成的判斷。
荀軻說道：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。”
這段話，沒有點本事在身的人都聽不懂是什麼意思。
天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。
荀軻又道：“天行有常，不為人存，不為人亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。故天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人。天有其時，地有其才，人有其治。”
天道不會因為人的情感或者意志而有所改變，對人的善惡分辨完全漠然置之，彼此之間沒有任何的關聯，是吉是禍，全看個人的努力。
這裡，已經和墨家的明鬼有了極大的衝突。