周行己道：“古文運動之中代表人物如歐陽修、王安石等，他們乃是透過復興儒學來應對社會危機，強調義理之學，改革科舉制度，興辦學校等。
然而，儒學復興的本質是一場“有限的思想解放運動“，受限於君主專制與士大夫的利益，因此變法根本是難以徹底的。
而我所設想的今文運動，首先是思想上的革新，我們要批判僵化經學，重構儒學義理核心內容，突破漢唐章句訓詁的桎梏，倡導對儒家經典的“疑經“與“義理闡釋“。
引入先生所說的“科學方法“，強調邏輯推理與實證精神，如透過金石學考證經典真偽，推動儒學從“註疏之學“向“實證之學“轉型。
呵呵，在這個時候，我們就要以此打擊程學，程學……嘿嘿，道德文章，全無一點經世濟用之法，這一棒子就要打暈他們！
當程學等攻擊我們功利化的時候，我們已經將蘇學理念化入萬萬的百姓的腦中，呵呵，屆時什麼程學王學新學，便僅僅是一些人的圈地自娛罷了！
而最後還有一個，我們必須結合上面兩個舉措一起執行，便是籌辦書院，咱們所籌辦的書院跟他們的不一樣……”
“學校！先生所說的新式學校！”
戴洛書忽而道。
“對！”周行己拊掌笑道：“咱們籌辦的學校應當是從蒙學、到入門，到應付科考三個階段都要有。
先生提倡說推廣社學、義學，允許女子入學，另增設算學、醫學等實用學科，培養經世人才。
程老賊的根基不就是書院麼，那咱們就撅了他的根！
嘿嘿，程老賊搞什麼道德文章有一套，但論科舉，他自己都考不上，難道還能指導別人？
咱們可就不同了，咱們蘇學有三元及第的先生，有蘇門二賢兩個科舉老前輩，蘇門六子今科進士，另外蘇學會人亦是多榜上有名。
嘿嘿，咱們只要每旬都邀請一個進士過來講學，你們說，到時候是不是整個有志於科舉的洛陽讀書人都得前來？”
此言一出，段含章、戴洛書二人盡皆大笑了起來。
話說到這個程度，自然不用多加猶豫了，段含章以及戴洛書已經是舉手表示贊同了。
三個蘇學會人既然都一致同意決定執行，那內部便無阻礙了。
不過，內部雖然沒有阻礙，但執行的過程之中，卻是要解決諸多的問題。
嗯，歸根結底，就是錢的問題。
要推動思想革新，落足點便在於興辦學校、推動白話文發展，這兩個事情之中，興辦學校以及推動白話文，都需要大量的投入！
 本章完