第二等級剎帝利，包括統治者、軍事將領和行政官員。剎帝利被認為是從梵天的手臂誕生的，負責維護社會秩序和保衛國家。
第三等級吠舍，主要從事農業、商業和手工業。吠舍被認為是從梵天的大腿誕生的，負責經濟活動。
最低等級首陀羅，主要從事勞動和服務工作，包括農業、漁獵和手工業。首陀羅被認為是從梵天的腳部誕生的，處於社會底層。
以上四個種姓——每個種姓都有固定的職業範圍，低種姓的人往往被禁止從事高種姓的職業。
限制還不止於此……
婚姻上，嚴格禁止跨種姓通婚。高階種姓的男子可以娶低種姓的女子（順婚），但高階種姓的女子不能嫁給低種姓的男子（逆婚）。
社會流動上，種姓制度以出生決定個人的社會地位，社會流動幾乎不可能。這種制度被宗教教義進一步強化，認為種姓地位是前世善惡業的結果。
種姓制度對印度社會產生了深遠影響，包括社會階層固化、資源分配不平等以及文化隔閡等。
溫蚺反覆揣摩這卷宗裡關於‘種姓’的這一段，頭一次，感覺自己竟然如此愚鈍，以至於很難理解其中的意思。
“這……身毒蠻夷的酋長，竟然有這般智慧。”溫蚺大為歎服。
“享受富貴或是受苦受累，不是祖先或者個人奮鬥努力的成果，而是前世善業惡業？”
溫蚺搖晃著腦袋：“如此一來，平民便自甘受苦，以為來世享福……”
“身毒酋長之用心險惡，竟至於斯！”
“難怪，面對我軍的擄掠，那些平民甚至沒有反抗……”溫蚺深吸一口氣：“或許他們認為這些苦難都是天定的，是前世的業……此刻受苦，對來世也有好處？”
青鴉點點頭：“正是。”
“身毒人有一部《摩奴**》，對這一部分寫得很詳細……在下已經命令麾下青羽衛火速翻譯。”
“我認為……”
“搞懂這些東西，對征服這片大陸很有好處！”
……
所謂《摩奴**》，在身毒大大滴有名——是一部經典的宗教文獻。
這玩意兒是古印度婆羅門教的重要法典，託名為印度教人類始祖摩奴所撰，但實際上是由婆羅門階層編纂而成。
其中，對種姓制度進行了詳細規定，將種姓制度與宗教信仰相結合、進一步鞏固了其合理性。
“也就是說……”溫蚺的聲音低沉輕柔，如同夢語：“身毒人願意受苦，不會反抗……”