穩住了王殆，何昌盛嘿嘿一笑道：“有心算無心，就算他再厲害，也終有一天會掉落進我們的陷阱之中，來日方長，咱們等著機會便是。”
蘇允吃完早飯，便去上課去了。
他上的是經義齋，課程也主要以經義為主，因為他還沒有選定本經，所以目前來說，所有的課程都必須得上。
當然，外舍生基本上還處於沒有選定本經的狀態，都是全都要上的，等到進了內舍，到時候就有針對性課程了。
蘇允上了一天課，收穫還算是蠻大的，以前他看《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》這些書是看得暈頭轉向的，但在太學教授的講解之下，卻是頗有幾分趣味。
不得不說太學的教授的確是有真東西的，這些原本看起來很是玄乎又枯燥無味的古本，在他們見解之中，竟是變得生動活潑起來。
原因在於，這些書的乾貨太乾，有點類似數學裡的公式，非得有人將所寫書籍裡面的時代背景，當時的風俗習慣等等東西給你結合起來講，否則光看這些乾貨，當真只能看得雲裡霧裡。
但有這些教授引經據典，聯絡當時的背景來講，才會發現，看著好像在談情說愛的詩，給人算命的易，寫一些無聊過時禮儀的周禮，原來並沒有那麼簡單，這些書裡面竟是蘊含著治國理政的道理從來都沒有過時。
在蘇允看來，這些書就是東大自古以來的社科學，讀懂這些書，的確是可以具備基本的治國理政能力的。
比如說左傳中的一句話：國之大事，在祀與戎。
這句話揭示了治國的基本邏輯。
治國的要訣裡，最重要的就是兩件事情，一件是祭祀，一件是軍事。
軍事大家都能夠理解，但祭祀未必就能夠理解。
但換成後世的說法，所謂祭祀便是統一國民思想，形成一個國家、民族的觀念，讓所有的人都擁護這個國家，以此達到一個國家的長治久安。再換一個說法，便是治國要文武結合，既要軍事上的領先，又要有精神文明建設。
當然，左傳蘇允暫時不用學，就是打個比喻而已。
這倒是讓蘇允喜出望外，他最怕的就是上來哐哐讓你背誦，而且背完之後還是雲裡霧裡的，至於這後面蘊含的是什麼東西全然不知。
這太學教授的這種授課方式，倒是有後世那些古文教授的風格了。
不過蘇允卻是不知道，再往前些年，授課方式可不是現在這樣，就是他所想象的那樣，上來就是哐哐的背誦，無他，就是因為所有的學習都是在科舉的指揮棒下進行的。
之前主要是帖經墨義，以背誦為主也就可以理解了，但現在是考經義大義，自然教學方式又不一樣了。
但無疑這種方式更加適合蘇允，蘇允也的確是沉進去了。
不得不說，蘇軾讓蘇允抄漢書、學公文、學詩詞，以及蘇轍教蘇允孟子，卻是幫蘇允開啟了一個大門，讓他這會兒來學習這些東西有了一個基礎的概念了。
加上蘇允為了寫三國演義，吃透了三國志，亦研究了許多的漢代官制、風俗習慣等等，再往前學習，難度又降低了不少。
這種學習對蘇允來說幫助是特別大的。
太學的教授講詩書禮易，不會只講當時的社會背景，還會結合秦漢唐宋以來的情況，這種講法自然是為了應對科舉中經義大義的考試要求來教，但對於蘇允來說，他其實亦是最為缺乏這塊的東西。
蘇允在後代學習的知識其實是西化的，就語文課本上學的那點古文的知識，同樣亦是經過西化過的東西。
所以他看宋朝，一樣是用後世的、西方化的目光來看的，不是不好，只是有時候很難理解當下的人想法。
這也是為什麼蘇軾蘇轍等人總是覺得蘇允離經叛道的緣故。