而論語將會彙集眾家註釋，精擇慎取，按以己見，著成《論語集註》。
《孟子集註》是已經完成了，只需要稍微修改即可。
蘇允將採用“章句”和“集註”兩種方式有機融合“四書”，將四者上下連貫為一體，生成《四書章句集註》。
這是一種比較取巧的方式，或者說，這是一種極為天才的進行重新創作的方式，才能夠讓風馬牛不相及的四書融會貫通，匯聚成為一書。
其實趙頊、潘景行認為此事極難，近乎不可能完成的想法，是基於以前的修書註疏的經驗。
而蘇允採取的這種章句與集註的方式進行融合的方式後，其實剩下的就是普通的註疏闡述的功夫了。
而且，其實卷帙最多的孟子集註已經是完成了。
四書集註之中，大學章句只有一卷，中庸章句亦只是一卷，論語集註比較多，有十卷之多。
至於孟子集註，足足有十四卷！
所以，從某些程度上來說，他現在的工作量就相當於寫一本孟子集註。
不過，真實的工作量肯定是遠超孟子集註的，因為要做到四書條理貫通，無所不備，且前後貫通，所需要的努力是極大的。
然而，前面所述，並非真正的困難所在。
真正的困難在於，朱熹作四書章句集註，之所以可以將四書融會貫通在一起，一是採用章句與集註的方式，這是新的創舉。
真正將其融為一爐的，其實是朱熹的理學理論提供的基礎。
朱熹以“理”為中心，展現了“理”與儒家經典中的範疇體系的聯絡，並以此界定了這個範疇體系中的重要範疇，如天、人、性、道、心等。
從而實現了“天人合一”、“心理合一”、“心性合一”。
朱熹指出：“自古聖賢相傳，只是理會一個心，心只是一個性，性只是有個仁義禮智。”
此三種合一說，才為朱熹貫通“四書”，奠定了十分重要的理論基礎！
這是理論上的創新，才有可能真正實現融會貫通。
但蘇允對於採取程朱理學是心有顧慮的。
不僅僅是因為蘇軾蘇轍的蜀學的影響，跟這關係不太大。
另外，蘇允並不敵視程朱理學，程朱理學自有他的先進性。
明清的僵化是統治者的緣故，與學說本身沒有太大的干係。
蘇允考慮的是什麼，是學說與社會當今思想潮流的適應性。
當今的現實狀況是什麼，是唐儒重新啟用儒學至今，已經過去數百年，儒學與北宋這個國家一樣，漸漸已經陷入僵化之中，學術氣氛沉悶的時代。
所以，現在需要的不是理學的保守，而是需要一個更有活力理論來啟用。
朱熹的理學之所以在南宋被捧為官學，一統江湖，是因為南宋遷至臨安後，經過發展，經濟快速發展，從上到下被眼前的繁華所惑，陷入窮奢極欲之中。
而朱熹提出的“存天理，滅人慾”理論，對於統治者來說是急需的。
因為一旦從上到下，從官員到百姓，所有人都沉迷於繁華的時候，那離滅國就不遠了。
這才是程朱理學成為官學的真正原因。