胡山雕因此就感到納悶，因為若是五個部門的頭頭都尚未進入正式武官行列，渭城鷹爪司的重量就比其餘衙門要輕很多的。衙門不同，官級卻是通行的，鷹爪司若要辦一個長尉或丞尹，長尉或丞尹就可以用官級來壓鷹爪司辦案人員，而不管在哪個國家，頂撞或辱罵上官都是重罪。
舉著酒杯的胡山雕猛得想起因由，此事應該是隆基爸爸為他鋪路而搞出來的，五個頭頭之前都是裨尉（長、佐、裨），但卻被廖隆基在一個月前尋了大錯而一擼再擼。或許中間有什麼阻礙又或是廖隆基另有想法，他沒有拿掉這五人，而是讓這五人擔任“火長”保持原來的位置。
“鹿鼎記”裡，韋小寶的選人標準是“凡奉承我的都不要，對我不溜鬚拍馬的必有所長”。若此世界是遊戲世界，胡山雕就算前世今生都沒有混過官場，也可以隨意一些，然而，這一切都是真實的。
李銀聃數千年是條“書蟲”，雖然不是宅了數千年，但也是理論強者實踐弱者，胡山雕當了15年群演，官場戲、都市商戰戲等等也是參演了不少，他跟李銀聃一樣都是空有例項而未經實踐。
因此，如何在渭城官場打磨，胡山雕也是有一番思量的，而做為一個凡事都要要記小本本的人，渭城官場計劃自然也是有的。渭城任官最終目標是搞掉李宏傑，憑廖隆基如今的權勢，推他擔任渭城鷹司司尉也是妥妥的，未來一片光明，這是肯定的。
要搞掉李宏傑不可能一蹴而就，必須步步為營，暗處有廖隆基派來的七個熟手相助，明處則需要胡山雕去發現。如何發現？若是平凡世界就比較繞，但這是一個有聖人有法術的世界的，藉助這些就能讓事情變得簡單不少。
當然，廖隆基一直沒有搞掉李宏傑，說明李宏傑在各方備都有極強的防範，比如防法術竊聽，防法術控制等等。這也從側面說明，以李宏傑為首的組織成員們都有這些手段，否則，廖隆基就不可能打不開缺口。
但胡山雕不是廖隆基，高逼格一點的說，胡山雕就是聖人轉世，他的層次比廖隆基、李宏傑都要高出好幾層樓。“霧鏡”、“界道”、“攝硯”三件法寶以及李銀聃數千年記憶體的輔助，都是胡山雕的底牌，如何運用才是胡山雕所要面臨的難題。
曲終人散，透過一個時辰的酒宴，胡山雕把有資格入參加接風宴的渭城鷹爪司官員們都記清楚。渭城是“術品”級城池，各方面防禦都不錯，也就沒有宵禁，胡山雕也就沒有在城內入住，而是坐馬車返回醇思酒莊。
醇思酒莊西南有片平整的空地，贏勾觀落座其上，由於建觀時日尚短，三塊藥田裡的寶稻、寶草等等都還處於萌芽。道觀之靈“贏勾”並不認同胡山雕所謂“魂域楚國”的事實，因為他的靈性預警，一旦脫離贏勾觀範圍，他將會遭受“三花火”的洗禮。
胡山雕如今也就不敢說自己很瞭解“楚地”的真實情況，而他為什麼能在楚國境內以靈魂自由行走，只能歸結於“魂穿”。如此又引出一個疑問，人界三聖究竟是如何判斷出現在楚地的是玩家、真人、土著靈魂等等。
“何方神聖真是名符其實”，望著十數本記滿疑惑的筆記，胡山雕只能如此感嘆。
將霧鏡從銀霧之上取下來，胡山雕換上夜行衣騎馬離開醇思酒莊，在抵達渭城東城門附近時，將馬匹交給等候在那裡的“程知銀”。程知銀就是二十八個郢都玄修難民之一，胡山雕正式“歸位”後解除了與他們之間的“黃天之誓”，然後又讓他們發下“太清之誓”。
銀霧之上由“黃天后土”聖魂煉製而成的“背誓橋”，能讓胡山雕完成誓言背棄，太清峰上的“太清碑”是李銀聃聖名之碑，再從李銀聃的記憶裡獲取相關資訊，胡山雕也就擁有自己的“誓權”。
受“太清之誓”約束的二十八個玄修不存在出賣胡山雕的破綻，旦凡有絲此等念頭，靈性暗淡，魂受鞭撻，魄遭車裂。
渭城不僅是楚國南疆軍事重城也是稅賦之地，晝夜皆有商隊、商船來來往往，胡山雕在東城門附近等了兩炷香時間後，就迎來一支規模上百人，車輛數十的商隊，他自然沒有驚動任何人就混了進去。
中渭街是渭城衙門集中地，夜晚時就非常冷清，楚國官員可沒有加班的習慣；上渭街是渭城的精華所在，下渭街則是藏汙納垢之地。渭城夜裡最熱鬧的自然是“優伶街”，尚未入坊門就可聽到喧譁之聲，歌聲、人聲、樂器之聲交雜混融。
李宏傑在接風宴散席後就去了優伶街，“長歌舞坊”是李宏傑的專場，但胡山雕要看的並不是李宏傑，而是“屠子非”。屠子非是“兇鷹所”的所長，現年四十七歲，人高馬大一臉橫肉，沒有靈性閃爍表明屠子非157級俠客身份不是偽裝的。
三千玄徑中有一條“龍虎星君”，只要俠客等級達到200就能踏入，屠子非正尋求這條玄徑更具體的踏入資訊。若非對方執意要在“長歌舞坊”面談，屠子非是不願意去這家優伶坊的，他自然知道這舞坊是李宏傑的常駐之地。
好在對方所訂的院子與李宏傑所在的廂房還隔著數間院落，但屠子非仍然警惕而小心翼翼的進入了“長歌東院上”。說是院實則較為狹小，入了院門即是露天“舞臺”，若是雨天則就是“舞亭”，舞臺正前方則是賓廂，客人們或坐或躺欣賞著表演。
屠子非進入後，門子就趕緊關上了院門，繞過舞臺，屠子非就看到正與優子“飆車”的人。
“莊上人（莊仁宣？）”。