胡山雕覺得驚奇，他端詳“起源之物：澤”時，奉從淵身上的“元物”與他產生共鳴人，隨後他就獲得“極宙：以人為本”的相關感悟，而感悟結束後，奉從淵身上的元物就蕩然無存並造成反噬。
雖然那件元物蕩然無存卻不代表它已經毀滅，宇宙之物是不滅的，但可能毀壞、封印、沉睡等等。奉從淵身上那件元物觸發“作用”後就陷入了沉睡，下一次再出現也不是在奉從淵身上，而是在另一個地方，等待新的“有緣”人。
這種能觸發他人“感悟”而反噬攜帶者的，胡山雕在道珠內搜了搜資訊資料後，找到一條相關，升燃之物：悟虛。
“玄與虛”的正反是難以界定的，雖然絕大部分星君都認定“玄”是正面，但這是因為玄光壓下虛光照耀宇宙，而且星君都相當於是“玄光”的徒子徒孫，也就對“玄”更加親近。
玄虛其實就是混沌，也因此才有“玄與虛自混沌出”，而不是“玄虛自混沌出”，“悟虛”跟“玄悟”都是升燃之物。九宗時代，玄光六十四籠罩宇宙，虛光六十四或屈服或退到宇宙邊緣，也因此，“玄悟”在九宗時代是收益極大的，而“悟虛”則會讓星君們“受創”。
極宙時代，玄六十四星，虛六十四星，已經平衡，但若是主星為玄，則得“悟虛”必遭重創，胡山雕是九州星主也是鼎星主，不管是悟虛還是玄悟，他都是隻有好處沒有壞處的。但“升燃之物：悟虛”顯然從未遇到“玄與虛”雙星主，它沒有智慧只有本能，最後，奉從淵就代胡山雕受過了。
鎮宗之物、暗潮之物的數量繁多，但它們屬於玄宙爆炸後的產物，也因此被排除於“宇宙之物”序列，屬於“時代之物”。極宙將它們進行了更新，兩者就成為如今的“戎祀之物”，也就是說，走戎極道或祀極道的話，需要“戎祀之物”為提前。
奉從淵是被飛芒救治後甦醒的，飛芒的“青葉復甦”特性也是很強大的，而奉從淵醒轉後就顯得沮喪，與他命紙融合的那件物品消失無蹤了，而他能夠從126星極網許可權的“丘兇”搜尋下逃離，靠的就是這件物品。
奉從淵讓鷹額把自己賣給胡山雕，自然不是要獻出這個物品，而是要利用這個物品體現自己的價值。當然，也正是這件物品的提示，奉從淵才知道鷹額盜團附近來了自己可以體現價值的目標，否則，奉從淵也是繼續當鷹額的囚犯兼職狗頭軍師。
胡山雕的麾下都已經融合了“宇宙之物”，混沌之物是沒有的，都是升燃之物跟起源之物，胡山雕麾下可是有兩千多人的，由此可見，宇宙之物所謂的稀少也是相對而言的。當然，主要還是因為麾下們大部分是九宗星君，就算是後來的人宗星君也因為活得足夠久，多少都有些收穫。
“以人為本”，胡山雕心中回味這四個字，隨手將“起源之物：澤”（殘缺）扔給奉從淵。儘管胡山雕已經有“以人為本”的思路，但如此明確清晰，並且最能解釋他“淨化”銀霧之上後的種種，奉從淵功勞甚大，送他一件殘缺的起源之物也是應當的。
胡山雕是“人之標準”也是“人之源”，極宙“以人為本”的進化路線，那他胡山雕“得天獨厚”是必須的，所以，有127星極網許可權，有玄虛在身，有玄光太子空間提點，等等，等等。
所有的原因就是這四個字——以人為本。
胡山雕也沒有膨脹的以為自己無可替代，標準並非永恆的，標準會隨著時代進步而不斷提升。胡山雕提升自己的實力倒不會成為新的標準，他只是要跟上時代，如此才能不失去“得天獨厚”。
奉從淵拿著殘缺的“起源之物：澤”有些痴傻，相比一直沒搞懂的“升燃之物：悟虛”，“源：澤”同樣也是一頭霧水。從混沌—起源—升燃，這個序列而言，升燃是起源的進化，升燃應該比起源更易懂，但“燃：悟虛”卻是特殊的。
奉從淵這樣的本土人，胡山雕是不建議他們修煉“物源訣”的，楊丐、向宗武就修煉的極為艱難，之所以能升到九經明暗的源物初期，還是因為他們與胡山雕有密切的關係。儘管胡山雕所具有的“玄虛”對非星君而言影響甚微，但微也是有一些影響的，歸根結底還是“人間印”的聯絡。
混元、元始、本元、極元，就是胡山雕的修煉等級大綱，呼應著“混沌、起源、升燃、極道”。但不是說楊丐宗武等就直接跨過“混沌”進入“起源”，相反，他們需要退回混沌再進入起源。
同理，獲得升燃之物的話，要先修煉到起源，再到混沌，再回起源，升燃，極道，而那些“戎祀之物”的則就更漫長了。
胡山雕也不建議麾下們去這樣修煉，他自己是特殊的，淨化銀霧之上後就直接封鎖“靈魂魄、脈宿邸”，並“得天獨厚”的進入混沌初期。但真正進入混沌初期的修煉者，應該是象黃弓蛇那樣，分化不同的人格，再將這些人格融合成為全新的唯一“起源”。
混沌不一定就是人格分裂，這跟所修煉的“道”息息相關，黃弓蛇是“怪之人極”，怪本身就是邪端，黃弓蛇也因此分化出不同的人格，有時候膽大包天，有時候膽小如鼠等等。
鷹額眼巴巴的望著胡山雕，胡山雕就甩了他一個袋子，嘩嘩的聲響讓鷹額眼睛一亮，這聲音太熟悉了，他掂了掂後頓時眉開眼笑，不低於一萬極龍幣。別看鷹額混跡兕角大陸東部的“鳥囂府”十多年，他根本就沒有積蓄，更別說擁有超過一千的極龍幣。