當女生睜開眼睛時，關注她的人都露出狂喜之色，睜眼意味著此次祭祀灌頂成功，而能夠醒的如此快，也代表她的資質非同凡響。但歡喜歸歡喜，沒有哪位觀旁者出聲，就連呼吸都不敢太快，太重，等那女生蹣跚離開“天坑祭壇”後，她就被一群人接走。
胡山雕沒有遲疑的跟了上去，而接走女生的車隊也沒有離得太遠，只是離開“天坑祭壇”輻射範圍後就停了下來。隨後就是壓抑已久的歡呼，而那女生也走出車接受所有人的祝賀，他們之間的交談讓胡山雕獲得更多的資訊。
“爺爺老眼昏花，當年居然只測到五條聖痕，乖孫卻是七痕”，雖是自責，那老頭卻是一臉喜慶。
胡山雕記得姒碌身上是有“五”道綠痕的，心想這莫非就是資質？玄宗九人杜絕祭祀修煉，因為這是屬於“卦聖氏閥”的修煉方式，如此也就能知道眼前這票人馬都是某位“卦聖”的祀徒。
“姒碌是在發大招時顯露五條綠痕，這說明所謂的聖痕應該不是流於表面”，胡山雕從自己的“命宿”中搜尋之前觀測那女生的詳細。身體素質是普通，體內結構與玄陸人區別在於“生具玄通”。
玄陸人就算是普能人也具有“靈光”（熾陽），但靈光是漆黑一片，在未點亮熾陽前無法知道資質如何，只是沒聽說過三玄勳貴資質無法點亮熾陽的。熾陽點亮是沒有任何外力可藉助，屬於“自行點亮”，這一點上，靈方訣也是無法改變的。
從這裡也就能知道玄宗確實不是在消滅“玄通”，而“生具玄通”也不是“卦聖”所為，它真真切切是“生而具有”，屬於玄陸人的種族基因。而姒碌這些人就不存在“生具玄通”，他們透過祭祀獲得玄通灌頂，而能承受多少則跟“聖痕”有關。
如果說玄陸人的生具玄通是“母芒”留下的種族基因，那麼，這些人的“聖痕”就是卦聖們留下的種族基因。99%母親對於子女都是慈愛無私的，母芒也是如此，六十四卦芒最後的反噬，也沒有讓母芒做出消滅而是進行“融合”。
融合並非消滅，而是把走散的子女們找回來，大家住在一起相愛相殺；虛暗回潮將家拆散了，六十四個兒女重新遺落到各處。
“嘖，本源都是一樣的嘛”。
所謂本源就是六十四芒嬰兒期時向母芒索要給養，虛暗的存在讓它們本能迫切壯大，而壯大的根基只能是不斷索要母芒營養，母芒自身是有供給的但“供不應求”，最後一分為二，大的半母芒遁走，小半母芒苟延殘喘，一直等到大半母芒的回援才開始復甦。
母芒融合六十四個兒女驅逐虛暗，宇宙一片光明，但援軍背叛了，引發虛暗回潮，光之家族分崩離析。援軍即飛昇者，飛昇者們其實就是嬰兒期的卦芒，但他們索取給養的目標不是母芒，而是卦芒，這就是胡山雕說“本源一致”的原因。
歷史總是相似的，飛昇者跟六十四卦芒一樣並不是要吞噬而是要壯大，但卦芒本身就是依靠母芒壯大的，所以，飛昇者間接吞噬母芒。
問題來，飛昇者必然是感受到危機才會需要突破，而那個時期，虛暗已經被母芒驅逐到宇宙角落，母芒與六十四兒芒形成“玄通易經六十四卦”宇，可以說外無強敵內部和諧，那飛昇者的危機來源就很明顯——玄通易經六十四卦。
“臥槽，我屁股坐歪了”。
胡山雕很清楚自己也是沒有“生具玄通”的，“生具玄通”是“玄易六十四卦”宇宙的種族基因，那母芒當時必然排斥飛昇者。這種排斥同樣出於本能，之所以早期沒有排斥，則跟“玄易六十四卦”尚未一統有關，可以說只要有一卦沒有融合，就不會排斥。
細想一遍自己的來路，他的九字真言是所演角色的技能，但不正跟“灌頂”一樣的獲得方式嗎？
從銀霧演化時則能知道，六十四卦芒“自成天地”，形象一點說，母芒就是一座城堡，六十四卦是房間，卦聖以及這些卦人都在房間裡，但房門只能從外推開，而無法從內拉開。
當房門被推開時就有了空隙，空隙小也就只能由瘦弱者“擠”出去，絕大部人仍然留在房間裡。
虛暗退潮就是推開房門的“人”，姒碌就是弱小者從而擠出房縫抵達玄陸。
而在虛暗回潮時，城堡則是分崩離析，房間雖無受損卻也散落各處，所有“生具玄通”的玄陸人都是“母芒光之碎片”，個體之光微弱，整體之光則照亮整片宇宙，所以，修煉“靈宿祭”的人越多，虛暗就不斷退卻。
同理，所有非“生具玄通”者都是“聖光碎片”，以祭祀修煉方式獲得的光亮輻射整個房間，聖光晉升為卦芒。飛昇者們也因此獲得“自我天地”，然後，一切回到起點，母芒、六十四芒互通有無卻彼此不統轄，飛昇者們獲得生存空間。